第八十一章

第八十一章

    （河上公注本作顯質章，彭本作不積章）

    【信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。聖人之道，為而不争。】

    信、善、知，皆主立言，說此，全經結義也。笃實之論，一真而已，不尚虛華以悅世。求悅世者，虛華也，非笃實也，故曰：“信言不美，美言不信。”繼術之嘉，一是而已，不尚穿鑿以惑人。求惑人者，穿鑿也，非繼述也。故曰：“善者不辯，辯者不善。”通達之文，一理而已，不欲泛濫以逞才。求逞才者，泛濫也。非通達也，故曰：“知者不博，博者不知。”而又從立德、立功。以全此經之大用。積者，積善也。聖人不言積善，隻立己之大功、大德。而功無不宏，德無不普，故以功德為人，己愈有其功德。更以功德與人，己愈多其功德。道以默運為生成，故有利而無害。聖人之道，以無心為造化，不與人争積善行，故其大與天同。古語雲：太上立德，次立功，次立言。三者俱不朽。可移跋于斯雲。

    涵虛子注此經畢後，時繹時尋，言行相印，自謂其不立文字，能吐真機矣。尾章以功德言作結注，亦自謂其美善矣。既而想起“為而不争”四字如何以作八十一章之歸根？忽恍然曰：是也，是也，此一句尤足為全經之谷王也。修士所懼者，在聞道不為徒争小功、小德、小文名與一切浮雲富貴競相征逐空消有用之軀耳。夫聖道與天道相同，天道主生成，原有利而無害也；聖道統造化，不亦有利無害乎？我願功成名遂，孝盡忠全之士，人人栖真，人人得道。先行玉煉之事，大隐市廛。次行金煉之功，深居崖谷。内盡其所為，外絕其争念。夫惟不争，則天下且莫能與之争也，至人也。聖經大結之意，至矣哉。