老子真傳
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七十歲。
” 《山堂肆考》雲：“生于殷武丁，至始皇九年，曆年九百九十六歲。
” 考武丁元年，至始皇九年，實共一千零八十七歲。
老子在周，多更易名字。
文王時，号燮邑子（一作支邑先生），為守藏史。
武王時，号育成子，為柱下史。
康王時，号郭叔子，頃王時，号老萊子。
夫人甚賢哲，同老萊子隐于耕桑。
着書十五篇，言道家之用。
楚莊王聞之而方之，時老萊子方織，王進而問曰：“守國之政，願先生佐孤。
”老子曰：“諾。
”王去。
其妻樵還，曰：“子許之乎？”曰：“焉。
”妻曰：“妾聞之：‘可食以酒肉者，可随而鞭棰。
可授以官祿者，可随而斧钺。
’妾不能為人所制也。
”投畚而去。
老萊子欣然，即時與妻偕遁。
史遷雲：“老子之子名宗，仕魏為将軍，封于段。
宗之子汪。
汪之子言。
言之玄孫瑕，仕于漢。
瑕子解為膠西王太傅，家于齊。
”當時祖孫父子，想必播遷無定，支分派别欤？ 或雲：在越為範蠡，在齊為鸱夷，在吳為陶朱公，漢初為黃石公，文帝時為河上公，此皆不可測者也。
葛稚川雲：老子無世不出，數易名字。
其所以然者，按《九宮》及《三五經》、《元辰經》雲：人生各有厄會，至其時，必易名字，以随元氣之變，乃可以度厄延年。
今世有道者，亦多如此。
老子在周數百餘年，其中必在厄會非一，是以名稍多耳。
欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，并老子有經秘文以相參審，其他若俗說多虛妄。
又《西升中胎》及《複命苞》、《珠韬玉機》、《金篇内經》皆雲：老子白黃色，美眉廣颡，長耳大目，疏齒方口，厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨雙柱，耳有三漏門，足蹈二五，手把十文，長九尺，齒六八，此聖人之儀表也。
夫人受命，自有通神遠見者，與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，衆仙所從。
是以所出度世之法凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也。
目錄尚在，信而可征。
其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也（稚川）。
老子無為自化，清靜自正（史記）。
專以長生為務，故在周雖久，而名位不遷。
蓋欲和光同塵，内實自然。
道成乃去，蓋仙人也（《神仙傳》）。
孔子适周，将問禮于老子
” 《山堂肆考》雲：“生于殷武丁，至始皇九年，曆年九百九十六歲。
” 考武丁元年，至始皇九年，實共一千零八十七歲。
老子在周，多更易名字。
文王時，号燮邑子（一作支邑先生），為守藏史。
武王時，号育成子，為柱下史。
康王時，号郭叔子，頃王時，号老萊子。
夫人甚賢哲，同老萊子隐于耕桑。
着書十五篇，言道家之用。
楚莊王聞之而方之，時老萊子方織，王進而問曰：“守國之政，願先生佐孤。
”老子曰：“諾。
”王去。
其妻樵還，曰：“子許之乎？”曰：“焉。
”妻曰：“妾聞之：‘可食以酒肉者，可随而鞭棰。
可授以官祿者，可随而斧钺。
’妾不能為人所制也。
”投畚而去。
老萊子欣然，即時與妻偕遁。
史遷雲：“老子之子名宗，仕魏為将軍，封于段。
宗之子汪。
汪之子言。
言之玄孫瑕，仕于漢。
瑕子解為膠西王太傅，家于齊。
”當時祖孫父子，想必播遷無定，支分派别欤？ 或雲：在越為範蠡，在齊為鸱夷，在吳為陶朱公，漢初為黃石公，文帝時為河上公，此皆不可測者也。
葛稚川雲：老子無世不出，數易名字。
其所以然者，按《九宮》及《三五經》、《元辰經》雲：人生各有厄會，至其時，必易名字，以随元氣之變，乃可以度厄延年。
今世有道者，亦多如此。
老子在周數百餘年，其中必在厄會非一，是以名稍多耳。
欲正定老子本末，故當以史書實錄為主，并老子有經秘文以相參審，其他若俗說多虛妄。
又《西升中胎》及《複命苞》、《珠韬玉機》、《金篇内經》皆雲：老子白黃色，美眉廣颡，長耳大目，疏齒方口，厚唇，額有三五達理，日角月懸，鼻純骨雙柱，耳有三漏門，足蹈二五，手把十文，長九尺，齒六八，此聖人之儀表也。
夫人受命，自有通神遠見者，與常人不同，應為道主，故能為天神所濟，衆仙所從。
是以所出度世之法凡九百三十卷，符書七十卷，皆老子本起中篇所記者也。
目錄尚在，信而可征。
其不在此數者，皆後之道士，私所增益，非真文也（稚川）。
老子無為自化，清靜自正（史記）。
專以長生為務，故在周雖久，而名位不遷。
蓋欲和光同塵，内實自然。
道成乃去，蓋仙人也（《神仙傳》）。
孔子适周，将問禮于老子
