學易記卷九

説卦 昔者聖人之作易也幽賛于神明而生蓍參天兩地而倚數觀變于隂陽而立卦發揮于剛柔而生爻和順于道德而理于義窮理盡【津忍反】性以至于命 幽賛于神明而生蓍者生用蓍求卦之法也蓋是道本于神明而聖人能生之故曰幽賛猶雲黙助也一三五七九皆陽數也獨以一三五參之而用九者此倚其陽之生數也二四六八十皆隂數也獨以二四兩之而用六者此倚其隂之生數也純陽爲幹純隂爲坤及夫隂陽之變則陽卦多隂隂卦多陽此八卦所以立也其六十四卦凡陽爻皆本幹之剛隂爻皆本坤之柔是發揮乾坤剛柔而生三百八十四爻也道者萬世可常行之道也德者謂六爻之德也能和順于道德謂六爻之德萬世可常行也和順于道德自然于義無所亂故曰理于義如是則人道盡矣窮天下之理盡人物之性自然于命無所負故曰至于命如是則天道盡矣乃聖人作易之極功也【集南軒晦庵劉氏】 昔者聖人之作易也将以順性命之理是以立天之道曰隂與陽立地之道曰柔與剛立人之道曰仁與義兼三才而兩之故易六畫而成卦分隂分陽疊用柔剛故易六位而成章 白雲曰前章自作易生蓍終于性命而止此章複因性命之説而詳言之以見易之爲書所以能至于命者以本乎性命之理故也性命之理即天地人之道也性命本一故中庸言天命之謂性孟子言君子不謂性命因天地人而言之則天道之謂命人道之謂性于是乎有别矣是以隂陽剛柔仁義各異其名也隂陽者天之二道也剛柔者地之二道也仁義者人之二道也天地人之道各二所謂三才而兩之也自六畫成卦而後三才隂陽之位具于是乎疊用柔剛之爻以居之則變化見矣故曰六位而成章也章者變化之道明見之謂也分隂分陽非謂立天之道隂陽也言三才二道皆一爲隂一爲陽也疊用柔剛非謂立地之道柔剛也言三才隂陽分爲六畫疊爲九六柔剛居之也故三才二道不兼九六言之則曰六畫兼明九六剛柔而後謂之六位是以六畫成卦特有其象而已至六位成章而後道大明也 伊川曰昔者聖人立人之道曰仁與義孟子曰仁者人也親親爲大義者冝也尊賢爲大唯能親親故老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼唯能尊賢故賢者在位能者在職唯仁與義盡人之道盡人之道則謂之聖人 漢上曰隂陽氣也剛柔者氣聚而有體也 晦庵曰兼三才而兩之總言六畫又細分之則隂陽之位間雜而成文章也 天地定位山澤通氣雷風相薄水火不相射八卦相錯數徃者順知來者逆是故易逆數也 此言先天也其方位具首卷易以乾坤象天地故則河圖而定位也山澤異體而其氣通雷風相薄而相助薄迫也水火相資而不相厭八卦相交而成六十四然後吉兇得失可得而前知也數徃者順謂數已徃之事則順而易知也知來者逆謂預度未來之事則逆而難知也易之道無他其于未來之事可逆睹而前知也故曰易逆數也 雷以動之風以散之雨以潤之日以晅之艮以止之兊以説之幹以君之坤以藏之 此卦位與上章同 上言八卦自然之象此言八卦自然之用雷以動之故蟄者奮勾者萌風以散之故結者解甲者拆雨以潤之則物長日以晅之則物成動與散所以生之也潤與晅所以長之也長則有極故艮以止之有止則有所説故兊以説之萬物自動而止自止而説物極矣而莫爲之君則無主乃亂故幹以君之所以治之也治之而已無以安之猶不得所也坤以藏之所以安之也六子者用也乾坤者體也六子者事也乾坤者道也【集耿氏龔氏】 帝出乎震齊乎巽相見乎離緻役乎坤説言乎兊戰乎幹勞乎坎成言乎艮 此卦位乃文王所定所謂後天之學也此章言帝出乎震之八者所以妙萬物之神後言萬物出乎震之八者所以釋前言也帝者天之主宰天道始于震萬物從之皆出而有生生而齊齊畢出也至離而明明則可見至坤而養養而後物成物成則説幹以純陽居隂地故隂陽相薄而戰也坎位北方于時則爲冬萬物歸根複命之時也散之于春而斂之于冬觀海水于冬夏則可知矣故曰勞乎坎漢上曰水性勞而不倦艮介于東北之地乃春冬之交萬物之所從出入既成其終複成其始故曰成言乎艮此雖萬物之情實天道也 萬物出乎震震東方也 南軒曰震于方爲東于時爲春萬物從之而出也 齊乎巽巽東南也齊也者言萬物之潔齊也 南軒曰方物之出也草昧而不齊汚穢而不潔至于東南然後潔齊也 離也者明也萬物皆相見南方之卦也聖人南面而聽天下向明而治蓋取諸此也 劉氏集傳曰離于方爲南于時爲夏萬物亨嘉之時也其材爲明明則物相見矣故聖人南面而治者所以向明而與萬物相見也 坤也者地也萬物皆緻養焉故曰緻役乎坤 坤所以養萬物萬物所以養人緻養乃以釋緻役也 兊正秋也萬物之所説也故曰説言乎兊 物成而後可説 戰乎幹幹西北之卦也言隂陽相薄也 幹位西北秋冬之交萬物感陽氣而生至此則既成實矣遇風霜而凋落乃隂陽相薄交戰之時也 坎者水也正北方之卦也勞卦也萬物之所歸也故曰勞乎坎 觀海水于冬夏則可知矣故曰勞乎坎漢上曰水性勞而不倦 艮東北之卦也萬物之所成終而所成始也故曰成言乎艮 八卦或言方或言時蓋互見也誠齋曰艮東北也北者冬也物所終而止東者春也物複動而始動而複止止而複動物莫窮其用始而複終終而複始物莫知其際艮也者其造化循環無端之樞欤然則造化之仁庸有既乎天地之大德曰生吾于艮見之矣 神也者妙萬物而爲言者也 伊川曰神是極