易冒卷之九
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出行章第七十六
（内詳同行成行求事利方筮風關隘旅寓諸問）
不虞之備，君子所戒，行路之難，自 紀之，是故風波盜賊、疾病訟非之患，皆以官鬼為大忌，鬼爻安靜，利四海之翺翔，官鬼交重，幾半途之颠蹶。
武鬼發而憂盜賊，雀鬼發而備訟非；虎鬼動生疾病，蛇鬼動驚風波；勾陳鬼發，而不可刻期，青龍鬼發，而不可溺豫也。
車馬之禍者，鬼發乾震也，風波之患者，鬼發巽坎也；艮鬼防患于山間，坤鬼避兇于野外，離鬼戒心于市肆，兌鬼留意于庵祠。
水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔，金不宜兵，火不宜爨。
午驢，酉酒，木東，金西也。
鹹池為婦女之患，劫煞為谑騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。
凡動一鬼，主應一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。
（鬼動五行，則有五行之忌，鬼動支神，則有方屬之兇。
故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風，鬼動諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。
） 于是而察用象，自筮世不可病，蔔人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他适，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而遊，動而合者，被絆而留，遊魂多不定之遊，歸魂難越境之步也。
（投墓、化退、靜沖、動合，皆指世爻。
遊魂行遠，歸魂行近，或以心志言也。
） 世随官墓，則阻滞之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻财，而有赍糧，世會父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠近亨途。
昔傳明夷節艮坎四卦，為出行之戒，今列随墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。
（釋六親持世之義，并四卦二象，慎不可犯。
） 于是而筮同行之良者，以應為用，來克來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同于親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。
于是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應病則不偕，官鬼失則不偕。
筮行時，則用為出行之身，動則逢生，靜則逢沖，壞則逢補，其期可定也。
于是而筮求事者，亦察用爻，求事于科第，則考諸文書；求事于升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事于尋訪，考諸用爻；求事于貨利，考諸财象，蓋耑于事而不耑于出行也。
于是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當生旺之方。
出行而筮趨避之時者，則避官鬼當日月之期。
于是而筮遇風，則察兄弟，克世則逆，生世則順，實而大，強而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄克則風逆。
筮有風不戒乎，則察鬼象，動有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。
（順逆務于弟兄而日參之，兄生日克，其風橫順，兄克日生，其風橫逆。
） 于是而筮關隘，亦察鬼爻，應克世者，定多阻隔，官克世者，必犯羁征；子旺官空，遊行如意，越境販挾，皆同此占。
于是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動寇至；世身生旺，即次之甯，龍福合扶，遭逢之慶。
行人章第七十七 （内詳旅約途會安危存亡利鈍音信諸問） 行者未還，蔔筮偕至，親用六親，疏用應象，用爻無病而來歸，用爻克世而速至，此其大象也。
若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災病；若别見無傷之用，則從無傷斷之。
（用爻遇此四者，行人必阻，若他爻飛伏之間，别有用神得令，亦可言歸。
如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，後遇丁醜，沖動未爻，其弟乃還。
又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應夫未還，然巳官伏寅下長生于日，獨發足爻，是日乃至。
故别有用爻在飛伏間，亦可取驗。
） 故用逢暗動，而鄉心發矣，用值交重，而舟車發矣，動臨日月，是日月當返矣；動化退神，班馬而不進，動化進神，望雲而疾馳；靜逢合有結伴之還，動逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易于别途，遊魂化遊魂者，志徘徊于他國也。
如概筮歸期，先求用象無傷，世克用而未來，用克世而速至，比和雲緩，相生雲遲；用虛以實至，破以補至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。
（巳建己酉日，概占仆來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯财發動，寅财旬空，後及甲寅日乃至，是空以實來也。
辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，後應乙卯日到，乃靜以沖來也。
辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世當速，然酉爻旬空，當應申酉日到，然而次日乙卯，沖實用神，是辰乃至，此又以生克辨遲速也。
） 用之動者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。
地發，彼方就道，足發，當日乃還，門戶動，此處逢迎也。
動速靜遲，古今之大義，沖疏合親，蔔筮之常理，遊魂出，歸魂入，卦爻之定象也。
卦身合月合日，是歡迎之會，卦爻獨發獨靜，亦突見之期。
（凡得歸象，先要用爻無病則驗。
不拘旅蔔家蔔，凡歸人則準歸魂，遊人則準遊魂。
獨發者，如坤之複，未日行人乃至，獨靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗占。
） 如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而遲，世用相生而緩，世應比和、用克世而速也。
限期之筮，神告尤親。
（限期而占，用神破空散絕則不至，世克用則不至。
用神堅固，然後以克世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。
） 行旅之約，應壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。
問遲速，則如行人之斷焉。
中途之會，六沖而不見也；應空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。
如蔔日時來，以實應為法，見以實世為法，卦身合時為法。
（以六沖世應空為戒，世應不病，則卦身合日相遇，世應病，則實世應之日相遇。
） 蓋筮行者之來否，則以虛實言，行者之遲速，則以生克言，行者之安危，則以用象言，而
武鬼發而憂盜賊，雀鬼發而備訟非；虎鬼動生疾病，蛇鬼動驚風波；勾陳鬼發，而不可刻期，青龍鬼發，而不可溺豫也。
車馬之禍者，鬼發乾震也，風波之患者，鬼發巽坎也；艮鬼防患于山間，坤鬼避兇于野外，離鬼戒心于市肆，兌鬼留意于庵祠。
水鬼不宜舟楫，木鬼不宜車輿，土鬼不宜步擔，金不宜兵，火不宜爨。
午驢，酉酒，木東，金西也。
鹹池為婦女之患，劫煞為谑騙之欺，耳目為音信之訛，天賊為竊偷之害也。
凡動一鬼，主應一禍，所以出行無鬼，而言永臧也。
（鬼動五行，則有五行之忌，鬼動支神，則有方屬之兇。
故午官為驢馬之跌，木鬼為舟船之風，鬼動諸星，亦有是戒也，惟無鬼無慮爾。
） 于是而察用象，自筮世不可病，蔔人用不可傷，空則諸謀無成，破則一身染疾，絕則愆期，散則他适，世墓者不出，化退者不行，靜而沖者，被邀而遊，動而合者，被絆而留，遊魂多不定之遊，歸魂難越境之步也。
（投墓、化退、靜沖、動合，皆指世爻。
遊魂行遠，歸魂行近，或以心志言也。
） 世随官墓，則阻滞之事生，世持弟兄，則伴侶之朋至，世畜妻财，而有赍糧，世會父母，而有裹囊，世坐子孫，而遠近亨途。
昔傳明夷節艮坎四卦，為出行之戒，今列随墓助傷，二象為傷外之憂，雖用疆鬼靜亦忌焉。
（釋六親持世之義，并四卦二象，慎不可犯。
） 于是而筮同行之良者，以應為用，來克來沖，不可與同；且空散無顧我之情，破絕有悖謀之惡，同于親屬，則求用象，同而筮安，靗世索鬼。
于是而筮我出成否，壞世不出，虛鬼不出，墓退、歸魂不出；筮同行之出成否，貞合沖則不偕，世應病則不偕，官鬼失則不偕。
筮行時，則用為出行之身，動則逢生，靜則逢沖，壞則逢補，其期可定也。
于是而筮求事者，亦察用爻，求事于科第，則考諸文書；求事于升遷，則考諸官鬼，而毋世空也；求事于尋訪，考諸用爻；求事于貨利，考諸财象，蓋耑于事而不耑于出行也。
于是求事，而筮方隅之利者，則察子孫當生旺之方。
出行而筮趨避之時者，則避官鬼當日月之期。
于是而筮遇風，則察兄弟，克世則逆，生世則順，實而大，強而狂，弱而小，虛而息也；夫日，天也，日生則天順，兄克則風逆。
筮有風不戒乎，則察鬼象，動有覆舟之禍，靜無折帆之殃，而世爻生旺者無咎。
（順逆務于弟兄而日參之，兄生日克，其風橫順，兄克日生，其風橫逆。
） 于是而筮關隘，亦察鬼爻，應克世者，定多阻隔，官克世者，必犯羁征；子旺官空，遊行如意，越境販挾，皆同此占。
于是而筮旅寓之安，世壞疾生，鬼動寇至；世身生旺，即次之甯，龍福合扶，遭逢之慶。
行人章第七十七 （内詳旅約途會安危存亡利鈍音信諸問） 行者未還，蔔筮偕至，親用六親，疏用應象，用爻無病而來歸，用爻克世而速至，此其大象也。
若用逢空破散絕，不特歸期杳然，亦主行人災病；若别見無傷之用，則從無傷斷之。
（用爻遇此四者，行人必阻，若他爻飛伏之間，别有用神得令，亦可言歸。
如戌建癸酉日，占弟兄得夬，三爻兄弟月破，因有阻事，而未爻兄弟無病，後遇丁醜，沖動未爻，其弟乃還。
又如子建庚寅日，妻占夫得困之兌，午官空破，應夫未還，然巳官伏寅下長生于日，獨發足爻，是日乃至。
故别有用爻在飛伏間，亦可取驗。
） 故用逢暗動，而鄉心發矣，用值交重，而舟車發矣，動臨日月，是日月當返矣；動化退神，班馬而不進，動化進神，望雲而疾馳；靜逢合有結伴之還，動逢合有攀轅之阻；沖化沖者，心改易于别途，遊魂化遊魂者，志徘徊于他國也。
如概筮歸期，先求用象無傷，世克用而未來，用克世而速至，比和雲緩，相生雲遲；用虛以實至，破以補至，絕以生至，無以有至，衰以旺至也。
（巳建己酉日，概占仆來何辰，得剝之旅，世生用不能即到，卯财發動，寅财旬空，後及甲寅日乃至，是空以實來也。
辰建甲辰日，占弟兄得大有，世生用主來遲，後應乙卯日到，乃靜以沖來也。
辰建戊寅日，占弟兄得困，用克世當速，然酉爻旬空，當應申酉日到，然而次日乙卯，沖實用神，是辰乃至，此又以生克辨遲速也。
） 用之動者，三合而來，用之暗興，六合而返，用處靜者，遇沖而旋，用之墓者，得開而晤也。
地發，彼方就道，足發，當日乃還，門戶動，此處逢迎也。
動速靜遲，古今之大義，沖疏合親，蔔筮之常理，遊魂出，歸魂入，卦爻之定象也。
卦身合月合日，是歡迎之會，卦爻獨發獨靜，亦突見之期。
（凡得歸象，先要用爻無病則驗。
不拘旅蔔家蔔，凡歸人則準歸魂，遊人則準遊魂。
獨發者，如坤之複，未日行人乃至，獨靜者，如巽之噬嗑，卯日行人乃至，若臨用神，更為驗占。
） 如限期而筮，或以年，或以月，或以旬，或以日，世克用而遲，世用相生而緩，世應比和、用克世而速也。
限期之筮，神告尤親。
（限期而占，用神破空散絕則不至，世克用則不至。
用神堅固，然後以克世為速，比和次之，半限可至；用生世則次之，世生用又次之，及限方來。
） 行旅之約，應壞而爽信也，惟不空不散、不破不絕，必如期而至。
問遲速，則如行人之斷焉。
中途之會，六沖而不見也；應空不信，縱信而殊途；世空不待，縱待而背路。
如蔔日時來，以實應為法，見以實世為法，卦身合時為法。
（以六沖世應空為戒，世應不病，則卦身合日相遇，世應病，則實世應之日相遇。
） 蓋筮行者之來否，則以虛實言，行者之遲速，則以生克言，行者之安危，則以用象言，而
