閑談
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，則英雄之光氣亘萬年而不滅也。
仙家入室臨爐，就要有此手段。
(九） 張子曰：人當親在，須要及時盡孝為佳，否則親容一去，因時追感，傷情有不可言者。
今曰當秋山林中，有守制者聽吾道來："又是秋商路滿林。
碧雲天外望親心。
黃蘆白草霜中老，淚灑泉台幾尺深！”試誦此詩，能弗慘然。
(十) 張子曰：人于孝道，務宜各盡天良，不能一樣，卻是一樣。
同歸于"孝"字中乃可。
欲免門闾之望，就宜歸家奉養，欲求顯揚之義，就宜矢志皇路欲要保身為孝，就宜寡欲清心，徒托空談無益也。
二三子顯揚未能，歸家時少，到不如寡欲清心，體曾、孟兩賢之訓為善也。
若不清心寡欲，隻是妄想名而名不成，妄想利而利不就，妄想一切而一切不可得，形神憔悴，父母之顔狀未衰，人子已有老憊之态，是欲言孝而孝亦不久，反令父母惟其疾之憂，多遠遊之慮，不幸而人子一死，反添父母傷悲，反使父母埋葬。
由此思之，孝在何處不将為畢世之罪人也乎吾道以清心寡欲為本，實屬保身之方，再加以色和顔順，身敬意誠，則于孝有得矣。
(十一） 張子曰：儒生作茂才後，多落處館一派。
須知就館谷以奉養，亦儒家之方便門也。
然孔、孟贻後人以詩書，原不教人漁利，至後世們有此修金之事，則即此物以奉親，正所謂小用小效者耳。
然不可貪心無厭，為子孫作安閑之計，以詩書為利薮，乃不為聖賢之罪人也。
(十二） 張子曰：人欲盡忠孝，立大節，必先要清心養氣。
若無真心真氣。
必不能盡忠孝、立大節也。
蓋忠孝者本乎真心，大節者原乎真氣。
欲得真心真氣，又當以靜為主，乃能存得起真心，養得起真氣。
(十三） 張子曰：人要尋内快活，勿尋外快活。
孔子之樂在其中，内快活也。
若徒願乎其外，是欲求外快活，而反生其煩惱也。
（十四） 張子曰：儒生家多得洩精症者，雖緣心火不純，亦因徹夜談笑、永夜讀書，引丹田之氣盡縱于口角之間，緻使精失其伴，遂有此洩精症耳。
善保身者，談笑宜少，讀書宜和。
(十五) 有一後生得慵軟之病，張子曰，汝宜趁此冬晴，運小石砌小塢，攜山鋤删枯草，未餒則止。
日日如此，悠遊運動，若園丁然，則通身氣血活而不滞也。
(十六） 張子曰：豪傑之士，做好人，行好事，隻求其心之所安，并不存借善邀福之念。
明明上帝，亦隻有福善禍淫之道，以待常人而不舉以待豪傑也。
夫為善而得福，豪傑之所宜有，而非豪傑之所盡有。
顧其轟轟烈烈，善作善為，以留于天壤，而千載不敝，其神食磬香于冥漠者，亦何莫非天之所以報豪傑也。
吾觀古來忠臣孝子、義士仁人，天折忠難之間而慨然也，而恍然也。
(十七） 張子曰：讀書
仙家入室臨爐，就要有此手段。
(九） 張子曰：人當親在，須要及時盡孝為佳，否則親容一去，因時追感，傷情有不可言者。
今曰當秋山林中，有守制者聽吾道來："又是秋商路滿林。
碧雲天外望親心。
黃蘆白草霜中老，淚灑泉台幾尺深！”試誦此詩，能弗慘然。
(十) 張子曰：人于孝道，務宜各盡天良，不能一樣，卻是一樣。
同歸于"孝"字中乃可。
欲免門闾之望，就宜歸家奉養，欲求顯揚之義，就宜矢志皇路欲要保身為孝，就宜寡欲清心，徒托空談無益也。
二三子顯揚未能，歸家時少，到不如寡欲清心，體曾、孟兩賢之訓為善也。
若不清心寡欲，隻是妄想名而名不成，妄想利而利不就，妄想一切而一切不可得，形神憔悴，父母之顔狀未衰，人子已有老憊之态，是欲言孝而孝亦不久，反令父母惟其疾之憂，多遠遊之慮，不幸而人子一死，反添父母傷悲，反使父母埋葬。
由此思之，孝在何處不将為畢世之罪人也乎吾道以清心寡欲為本，實屬保身之方，再加以色和顔順，身敬意誠，則于孝有得矣。
(十一） 張子曰：儒生作茂才後，多落處館一派。
須知就館谷以奉養，亦儒家之方便門也。
然孔、孟贻後人以詩書，原不教人漁利，至後世們有此修金之事，則即此物以奉親，正所謂小用小效者耳。
然不可貪心無厭，為子孫作安閑之計，以詩書為利薮，乃不為聖賢之罪人也。
(十二） 張子曰：人欲盡忠孝，立大節，必先要清心養氣。
若無真心真氣。
必不能盡忠孝、立大節也。
蓋忠孝者本乎真心，大節者原乎真氣。
欲得真心真氣，又當以靜為主，乃能存得起真心，養得起真氣。
(十三） 張子曰：人要尋内快活，勿尋外快活。
孔子之樂在其中，内快活也。
若徒願乎其外，是欲求外快活，而反生其煩惱也。
（十四） 張子曰：儒生家多得洩精症者，雖緣心火不純，亦因徹夜談笑、永夜讀書，引丹田之氣盡縱于口角之間，緻使精失其伴，遂有此洩精症耳。
善保身者，談笑宜少，讀書宜和。
(十五) 有一後生得慵軟之病，張子曰，汝宜趁此冬晴，運小石砌小塢，攜山鋤删枯草，未餒則止。
日日如此，悠遊運動，若園丁然，則通身氣血活而不滞也。
(十六） 張子曰：豪傑之士，做好人，行好事，隻求其心之所安，并不存借善邀福之念。
明明上帝，亦隻有福善禍淫之道，以待常人而不舉以待豪傑也。
夫為善而得福，豪傑之所宜有，而非豪傑之所盡有。
顧其轟轟烈烈，善作善為，以留于天壤，而千載不敝，其神食磬香于冥漠者，亦何莫非天之所以報豪傑也。
吾觀古來忠臣孝子、義士仁人，天折忠難之間而慨然也，而恍然也。
(十七） 張子曰：讀書
