通玄鬼靈經上卷
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有瑞霭之氣，自然發貴綿長。
如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前後缺陷，必産孤寒貧*之子。
凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。
見破碎微*之物，則以兇斷。
或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙紮竹磚之類，皆可參詳，再将五行生旺，決之必準。
發富論 凡臨山，或登平陽之地，将第一步上地，再将五行、方向、時、合高低平穩推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業必隆。
左為長房富，右為次房發。
見五色花街道，雖富定艱于子息。
見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。
腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發長房，右枝發次房，攀枯枝損丁耗财，長次照前參斷，餘皆仿此。
貧*論 凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。
松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業久貧，生黑氣貧而且*，凄涼色必有喪丁，破财缧绁之人，且有孤寡淫*之流，必驗。
地勢有鬧熱之氣，先貧而後富。
地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。
步着殘壞休咎之物，家業必貧。
步着破碎之物剝削最多，以緻家業漸落，事業簸番。
步着死獸死蛇，傷财之物必應損人，兼之患難多。
五行顔色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的确。
賢愚論 墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。
松林上生蒼翠秀美之色，家内必有賢達之士，且有發科甲有德行之人。
如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家内必生粗俗愚魯之人。
踏着泥塊及松堆，主生浮而不實，遊乎好閑之輩，粗俗不習上進之人。
如踏着近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。
再将向方時，侯五行合斷，百不失一。
子息論 凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顔色
如木落凋零，地面歪斜，烏鳴獸踏，四顧凄涼，前後缺陷，必産孤寒貧*之子。
凡登山觀地，見高貴珍重，文書堅固，彼喜慶之類，則以吉斷。
見破碎微*之物，則以兇斷。
或瓦石草木，金銀刀劍之類，人物鳥獸，山林花卉，紙紮竹磚之類，皆可參詳，再将五行生旺，決之必準。
發富論 凡臨山，或登平陽之地，将第一步上地，再将五行、方向、時、合高低平穩推之，即斷其貧富，再無不準，或第一步至平坦之所，見吉祥之物，朝生旺之方，則家業必隆。
左為長房富，右為次房發。
見五色花街道，雖富定艱于子息。
見單鳥單鴉飛，主出殘疾孤寡之人。
腳踏枯木，富盡窮來，家有疾病之人，并外來之者，同手攀技，富而且貴，左枝發長房，右枝發次房，攀枯枝損丁耗财，長次照前參斷，餘皆仿此。
貧*論 凡觀墳氣色，重在松林為上，看形勢地，而物類次之，如有樹木，即看樹木，無則觀其動靜亦可。
松頭生黃色氣，家道初貧，生焦氣家業久貧，生黑氣貧而且*，凄涼色必有喪丁，破财缧绁之人，且有孤寡淫*之流，必驗。
地勢有鬧熱之氣，先貧而後富。
地荒涼有鳥鳴哀泣之狀，貧而無丁。
步着殘壞休咎之物，家業必貧。
步着破碎之物剝削最多，以緻家業漸落，事業簸番。
步着死獸死蛇，傷财之物必應損人，兼之患難多。
五行顔色，旺相并休咎，傷殘圓全，斷之的确。
賢愚論 墳上有祥瑞之氣，黃紫之色，家中必有良善之人。
松林上生蒼翠秀美之色，家内必有賢達之士，且有發科甲有德行之人。
如地上平實，水道正直，樹木粗頹，氣色青黑，家内必生粗俗愚魯之人。
踏着泥塊及松堆，主生浮而不實，遊乎好閑之輩，粗俗不習上進之人。
如踏着近貴堅硬粹美文用之物，必主家有賢達清高近貴之人。
再将向方時，侯五行合斷，百不失一。
子息論 凡許子息，須觀墳旁之草色、樹上之枝葉、腳步之高低、物類之生氣、堅破、圓尖、大小、花卉之顔色
