丙部之十三（卷四十七）
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上善臣子弟子為君父師得仙方訣第六十三
“真人前，凡為人臣子民之屬，何者應為上善之人也？真人雖苦，宜加精為吾善說之。”“唯唯。
但恐反為過耳。
”“何謙？諾，誠言。
”“今為國君臣子及民之屬，能常謹信，未嘗敢犯王法，從生到死，訖未嘗有重過，生無罪名也，此應為最上善之人也。
”“噫！子說似類之哉，若是而非也。
子之所說，可謂中善之人耳，不屬上善之人也。
行，真人複為吾說最上善孝子之行當雲何乎？宜加精具言之。
” “今所言，已不中天師意，不敢複言也。
”“何謙？真人取所知而言之，不及者，吾且為子達之。
”“唯唯。
然上善孝子之為行也，常守道不敢為父母緻憂，居常善養，旦夕存其親，從已生之後、有可知以來，未嘗有重過罪名也，此為上孝子也。
”“噫，真人所說，類似之又非也。
此所說，謂為中善之人也，不中上孝也。
” “不及為過。
”“非過也。
今乃以真人為師弟子行作法，真人視其且言何耳。
今子言财如是，俗人愚暗無知，難教是也。
積愚日久，見上善孝之人，或反怪之。
子不及，為子說之。
”“唯唯。
” “行雖苦，複為吾具說上善之弟子。
”“今已有二過于天師，不敢複言也。
”“行，子宜自力加意言之。
為人弟子，見教而不信，反為過甚深也。
但不及者，是天下從古到今所共有也，平說之。
”“唯唯。
然為人弟子，旦夕常順謹，随師之教敕所言，不失铢分，不敢妄說，亂師之文。
出入不敢為師緻憂，從見教于師之後，不敢犯非曆邪，愉愉日向為善，無有惡意，不逆師心，是為上善弟子也。
”“噫，真人言，幾類似之。
是非上善之弟子也，财應中善之弟子耳。
” “實不及。
愚生見師嚴敕，自力強說三事，三事不中明天師意，為過責甚重，恐複有罪不除也。
”“凡人行，有不及耳，子無惡意，無罪也。
今天下人俱大愚冥冥，無一知是也。
極于真人，說事常如此，今何望于俗夫愚人哉！其常不達，信其愚心，固是也。
”“天師幸事事哀之，既示之，願複見為達其所不及，恩惟明師師。
”“行，吾将為真人具陳說之，子宜自力，随而記之。
”“唯唯，諾。
” “然夫上善之臣子民之屬也，其為行也，常旦夕憂念其君王也。
念欲安之，心正為其疾痛，常樂帝王垂拱而自治也，其民臣莫不象之而孝慈也。
其為政治，但樂使王者安坐而長遊，其治乃上得天心，下得地意，中央則使萬民莫不歡喜，無有冤結失職者也。
C738行之屬，莫不向風而化為之，無有疫死者，萬物莫不盡得其所。
天地和合，三氣俱悅，人君為之增壽益算，百姓尚當複為帝王求奇方殊術，閉藏隐之文莫不為其出，天下響應，皆言咄咄。
善哉！未嘗有也。
上老到于嬰兒，不知複為惡，皆持其奇殊之方，奉為帝王；帝王得之，可以延年。
皆惜其君且老，治乃得天心，天地或使神持負藥，而告子之，得而服之，終世不知窮時也。
是所謂為上善之臣子、民臣之行所緻也。
真人甯曉知之不邪？”“唯唯。
” C738行之屬，莫不向風而化，萬物各得其所。
天地和悅，人君為增壽，上老至于嬰兒，不知複為惡。
天下且惜其君恐老，天地必使神人持負靈藥告之，帝王服之，壽無窮矣。
“子可謂已覺矣。
是故太古上皇帝第一之善臣民，其行如此矣。
以何能求之，緻此治正也？以此道。
吾道正上古之第一
