丁部五至十三（卷五十六至六十四）

阙題

應天理、上下和合、天災除、奸僞斷絕谶本文。

    上古之人，皆心開、目明、耳洞，預知未然之事，深念未然，感動無情，卓然自異，未有不成之施。

    所言所道，莫不笃達，不失皇虛之心。

    思慕無極之智、無極之言，知人壽命進退長短，各有分部常以陰陽合，得消息上下，中取其要，與衆神有約束，但各不得犯天地大忌，所奉所得，當合天意。

     文書相白，上至天君，天君得書，見其自約束分明，乃後出文，使勿自怨，中直自進，不白自聞，聲音洞徹，上下法則，各不失期，恐有不及，未曾有不自責，時常恐有非，見督錄。

    神相白，未曾懈，有過見退用。

    故重複語敕，反覆辭文，宜不違所言。

    是天之當所奉承，神所仰，皆如法，常不敢息。

    恐有不達，所受非一，皆當開心意，恐違期。

    神有尊卑，上下相事，不如所言，辄見疏記。

    憂心恻恻，常如饑渴欲食。

    天君開言，知乃出教，使得相主，文書非一，當得其意，後各有信。

     上古之人，失得來事，表裡上下，觀望四方四維之外，見其紀綱。

    歲月相推，神通更始，何有極時。

    星數之度，各有其理，未曾有移動，事辄相乘，無有複疑。

    皆知吉兇所起，故置曆紀。

     三百六十日，大小推算，持之不滿分數，是小月矣。

    春夏秋冬，各有分理。

    漏刻上下，水有遲快，參分新故，各令可知，不失分铢。

    各置其月，二十四氣前後，箭各七八，氣有長日，亦複七八，以用出入，祠天神地，使百官承漏刻期，宜不失，脫之為不應，坐罪非一。

    故使晝夜有分，随日長短，百刻為期，不得有差。

     有德之國，日為長，水為遲，一寸十分，應法數。

    今國多不用，日月小短，一刻八九，故使老人歲月，當弱反壯，其年自薄，何複持長時？如使國多臣，樞機衡舒遲，後生蒙福，小得視息，不直有惡，複見伐矣。

     惟天地之明，為在南方，巳午同家，離為正目，當明堂之事。

    日照明，以南向北，陽氣進退，亦不失常，陰陽相薄，以至子鄉，寒溫相直，照徹自然，甚可喜。

     生養之道，少陽太陽，木火相榮，各得其願，是複何争？表裡相承，無有失名，上及皇耀，下至無聲，寂靜自然，萬物華榮，了然可知，不施自成，天之所仰，當受其名。

     機衡所指，生死有期。

    司命奉籍簿數通，書不相應，召所求神，簿問相實，乃上天君。

    天君有主領所白之神，不離左右，其内外見敬，亦不敢私承，所上所下，各不失時。

    太陰司官，不敢懈止。

     正營門閣，恐自言事，辄相承為善，為要道，牒其姓名，得教則行，不失铢分。

    上古之時，有智慮，無所不照，無所不見，受神明之道，