外篇第十二天地

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天地雖大，其化均也；郭雲：“均於不為而自化也。

    ”萬物雖多，其治一也；郭雲：“一以自得為治。

    ”人卒雖眾，其主君也。

    君原于德而成於天，本於有德而成于自然。

    故曰：玄古之君天下，無為也，天德而已矣。

    成雲：“玄，遠也。

    玄古聖君，無為而治天下，自然之德而已矣。

    ”蘇輿雲：“玄字句絕，與下文‘玄德'之玄同義。

    ”以道觀言而天下之君正，郭雲：“無為者自然為君。

    ”郭嵩燾雲：“言者，名也。

    正其君之名，而天下聽命焉。

    故曰名之必可言也，衷諸道而已矣。

    ”以道觀分而君臣之義明，郭雲：“各當其分，無為位上，有為位下也。

    ”以道觀能而天下之官治，郭雲：“官各當其所能則治。

    ”以道泛觀而萬物之應備。

    宣雲：“泛應不窮。

    ”故通於天地者，德也；郭雲：“萬物莫不皆得，則天地通。

    ”行於萬物者，道也；成雲：“至理無塞，恣物往來同行，故曰道。

    ”宣雲：“道蓋義字之訛。

    ”上治人者，事也；成雲：“事事有宜而天下治。

    ”能有所藝者，技也。

    郭雲：“技者，萬物之末用也。

    ”技兼於事，事兼於義，義兼於德，德兼於道，道兼於天。

    郭雲：“天道順則本末俱暢。

    ”故曰：“古之畜天下者，畜，養。

    無欲而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。

    ”成雲：“老子曰：‘我好靜而民自正。

    '”記曰：釋文：“書名，老子所作。

    ”“通於一而萬事畢，成雲：“一，道也。

    事從理生，理必包事，本能攝末，故知一，萬事畢。

    語在西升經。

    ”無心得而鬼神服。

    ”以無心得者，無不服也。

     夫子曰：司馬雲：“莊子也。

    一雲：老子也。

    ”宣雲：“孔子也。

    下言‘夫子問于老聃'可知。

    ”“夫道，覆載萬物者也，洋洋乎大哉！君子不可以不刳心焉。

    成雲：“刳，去也，洗也。

    法道之無為，洗去有心之累。

    ”無為為之之謂天，上為去聲。

    成雲：“率性而動，天機自張。

    ”無為言之之謂德，成雲：“應答無方，物來斯應。

    ”愛人利物之謂仁，成雲：“心無偏執，措其性命。

    ”不同同之之謂大，郭雲：“萬物萬形，各止其分，不引彼以同我，乃成大耳。

    ”行不崖異之謂寬，宣雲：“和光同塵。

    ”有萬不同之謂富。

    故執德之謂紀，成雲：“能持以前之德行者，可謂群物之綱紀。

    ”蘇輿雲：“故字疑衍。

    ”德成之謂立〔一〕，成雲：“德行既成，方可立功濟物。

    ”循於道之謂備，成雲：“循，順也。

    順于虛通，德行方足。

    ”不以物挫志之謂完。

    成雲：“一毀譽，混榮辱，不以物屈，其德完全。

    ”君子明于此十者，則韜乎其事心之大也，成雲：“韜，包容也。

    ”俞雲：“事心，猶立心也。

    禮郊特牲鄭注：‘事，猶立也。

    '呂覽論人篇‘事心乎自然之塗'，亦以事心連文。

    ”沛乎其為萬物逝也。

    成雲：“逝，往也。

    為群生所歸往。

    ”若然者，藏金于山，藏珠於淵；不利貨財，不近貴富；宣雲：“不以物累身。

    ”不樂壽，不哀夭；不榮通，不醜窮；壽夭俱忘，窮通不足言矣。

    不拘一世之利以為己私分，郭雲：“皆委之萬物。

    ”不以王天下為己處顯。

    郭雲：“忽然不覺榮之在身。

    ”顯則明，萬物一府，成雲：“忘於物我。

    ”死生同狀。

    ”成雲：“冥於變化。

    ” 〔一〕“立”原作“力”，據集釋本改。

     夫子曰：“夫道，淵乎其居也，漻乎其清也。

    釋文：“廣雅雲：‘漻，清貌。

    '”金石不得，無以鳴。

    金石不得其和不鳴，亦道之見端也。

    故金石有聲，不考不鳴。

    感而後應。

    萬物孰能定之！推此而言，萬物應感無方，孰能定之！夫王德之人，素逝而恥通於事，抱樸以往，羞通於庶務。

    蘇輿雲：“素逝，即山木篇‘晏然體逝'之意。

    ‘通於事'與‘通於神'對文，恥字疑誤。

    ”立之本原而知通於神。

    故其德廣，本原既立，智可通神，故德能廣被。

    其心之出，有物采之。

    非感不應。

    故形非道不生，生非德不明。

    成雲：“道能通生萬物，故非道不生；德能鑒照本原，故非德不明。

    老經雲‘道生之，德畜之'也。

    ”存形窮生，立德明道，非王德者邪！蕩蕩乎！忽然出，勃然動，而萬物從之乎！此謂王德之人。

    郭雲：“忽、勃，皆無心而應之貌。

    ”視乎冥冥，聽乎無聲。

    宣雲：“道不在形勢故。

    ”冥冥之中，獨見曉焉；無聲之中，獨聞和焉。

    宣雲：“道又非寂滅故。

    ”故深之又深，而能物焉；宣雲：“至不測矣，而物由此出。

    ”神之又神，而能精焉。

    至無方矣，而精不可掩。

    故其與萬物接也，至無而供其求，非有而求無不給。

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