外篇第十二天地

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天地雖大,其化均也;郭雲:“均於不為而自化也。

    ”萬物雖多,其治一也;郭雲:“一以自得為治。

    ”人卒雖眾,其主君也。

    君原于德而成於天,本於有德而成于自然。

    故曰:玄古之君天下,無為也,天德而已矣。

    成雲:“玄,遠也。

    玄古聖君,無為而治天下,自然之德而已矣。

    ”蘇輿雲:“玄字句絕,與下文‘玄德'之玄同義。

    ”以道觀言而天下之君正,郭雲:“無為者自然為君。

    ”郭嵩燾雲:“言者,名也。

    正其君之名,而天下聽命焉。

    故曰名之必可言也,衷諸道而已矣。

    ”以道觀分而君臣之義明,郭雲:“各當其分,無為位上,有為位下也。

    ”以道觀能而天下之官治,郭雲:“官各當其所能則治。

    ”以道泛觀而萬物之應備。

    宣雲:“泛應不窮。

    ”故通於天地者,德也;郭雲:“萬物莫不皆得,則天地通。

    ”行於萬物者,道也;成雲:“至理無塞,恣物往來同行,故曰道。

    ”宣雲:“道蓋義字之訛。

    ”上治人者,事也;成雲:“事事有宜而天下治。

    ”能有所藝者,技也。

    郭雲:“技者,萬物之末用也。

    ”技兼於事,事兼於義,義兼於德,德兼於道,道兼於天。

    郭雲:“天道順則本末俱暢。

    ”故曰:“古之畜天下者,畜,養。

    無欲而天下足,無為而萬物化,淵靜而百姓定。

    ”成雲:“老子曰:‘我好靜而民自正。

    '”記曰:釋文:“書名,老子所作。

    ”“通於一而萬事畢,成雲:“一,道也。

    事從理生,理必包事,本能攝末,故知一,萬事畢。

    語在西升經。

    ”無心得而鬼神服。

    ”以無心得者,無不服也。

     夫子曰:司馬雲:“莊子也。

    一雲:老子也。

    ”宣雲:“孔子也。

    下言‘夫子問于老聃'可知。

    ”“夫道,覆載萬物者也,洋洋乎大哉!君子不可以不刳心焉。

    成雲:“刳,去也,洗也。

    法道之無為,洗去有心之累。

    ”無為為之之謂天,上為去聲。

    成雲:“率性而動,天機自張。

    ”無為言之之謂德,成雲:“應答無方,物來斯應。

    ”愛人利物之謂仁,成雲:“心無偏執,措其性命。

    ”不同同之之謂大,郭雲:“萬物萬形,各止其分,不引彼以同我,乃成大耳。

    ”行不崖異之謂寬,宣雲:“和光同塵。

    ”有萬不同之謂富。

    故執德之謂紀,成雲:“能持以前之德行者,可謂群物之綱紀。

    ”蘇輿雲:“故字疑衍。

    ”德成之謂立〔一〕,成雲:“德行既成,方可立功濟物。

    ”循於道之謂備,成雲:“循,順也。

    順于虛通,德行方足。

    ”不以物挫志之謂完。

    成雲:“一毀譽,混榮辱,不以物屈,其德完全。

    ”君子明于此十者,則韜乎其事心之大也,成雲:“韜,包容也。

    ”俞雲:“事心,猶立心也。

    禮郊特牲鄭注:‘事,猶立也。

    '呂覽論人篇‘事心乎自然之塗',亦以事心連文。

    ”沛乎其為萬物逝也。

    成雲:“逝,往也。

    為群生所歸往。

    ”若然者,藏金于山,藏珠於淵;不利貨財,不近貴富;宣雲:“不以物累身。

    ”不樂壽,不哀夭;不榮通,不醜窮;壽夭俱忘,窮通不足言矣。

    不拘一世之利以為己私分,郭雲:“皆委之萬物。

    ”不以王天下為己處顯。

    郭雲:“忽然不覺榮之在身。

    ”顯則明,萬物一府,成雲:“忘於物我。

    ”死生同狀。

    ”成雲:“冥於變化。

    ” 〔一〕“立”原作“力”,據集釋本改。

     夫子曰:“夫道,淵乎其居也,漻乎其清也。

    釋文:“廣雅雲:‘漻,清貌。

    '”金石不得,無以鳴。

    金石不得其和不鳴,亦道之見端也。

    故金石有聲,不考不鳴。

    感而後應。

    萬物孰能定之!推此而言,萬物應感無方,孰能定之!夫王德之人,素逝而恥通於事,抱樸以往,羞通於庶務。

    蘇輿雲:“素逝,即山木篇‘晏然體逝'之意。

    ‘通於事'與‘通於神'對文,恥字疑誤。

    ”立之本原而知通於神。

    故其德廣,本原既立,智可通神,故德能廣被。

    其心之出,有物采之。

    非感不應。

    故形非道不生,生非德不明。

    成雲:“道能通生萬物,故非道不生;德能鑒照本原,故非德不明。

    老經雲‘道生之,德畜之'也。

    ”存形窮生,立德明道,非王德者邪!蕩蕩乎!忽然出,勃然動,而萬物從之乎!此謂王德之人。

    郭雲:“忽、勃,皆無心而應之貌。

    ”視乎冥冥,聽乎無聲。

    宣雲:“道不在形勢故。

    ”冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。

    宣雲:“道又非寂滅故。

    ”故深之又深,而能物焉;宣雲:“至不測矣,而物由此出。

    ”神之又神,而能精焉。

    至無方矣,而精不可掩。

    故其與萬物接也,至無而供其求,非有而求無不給。

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