逍遙遊第一
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逍遙遊第一言逍遙乎物外，任天而遊無窮也。
補釋文：“逍音銷。
遙亦作搖。
遊亦作遊。
逍遙遊者，篇名，義取閑放不拘，怡適自得。
”武按：本書讓王篇善卷曰：“逍遙於天地之間，而心意自得。
”足明此義。
蓋遊之逍遙，喻心意之逍遙自得也。
天運篇雲：“以遊逍遙之虛。
”逍遙，無為也。
是欲心意之逍遙自得，重在無為也。
而郭象雲：“夫大小雖殊，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。
豈容勝負於其間哉！”郭氏此說，自樹一義則可，若以之釋本篇，則失其旨矣。
本篇之旨在凝神，而神之能凝，在心意之逍遙，欲心意之逍遙，則在無為。
人之不能逍遙者，有為也。
其所為者，名也，功也，己也。
此外則有有用之材也。
故篇中揭其綱曰，聖人無名，神人無功，至人無己，大樗無用。
夫至於無名、無功、無己、無用，斯無為矣，斯逍遙矣。
故篇中要之曰“其神凝”，結之曰“仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”。
本篇之大旨，如斯而已矣。
莊子恐人之不明也，特借遊之說以明之。
遊有大小，特設鵬鴬之喻以明之。
蜩鴬自以為遊之至而逍遙矣，然局促數仞之高，搶攘榆蓬之間，以視鵬之一舉九萬裡，其遊固至小而有限也。
鵬之遊較大矣，然必積九萬裡之厚風，而後乃今掊之以圖南，則其遊猶有所待也。
夫遊有限與有待，烏在其能逍遙也？且鵬所適者南冥也，非能遊於無窮也，非能遊於無何有之鄉也，猶之於有限也，又烏在其能逍遙也？此喻之以物也。
更證之以人，由效一官以至征一國之流，其自視其德，亦猶鵬鴬自視其遊之至也。
然日斤斤於效、比、合、征，心之為累亦甚矣，未若宋榮子不隨世之非譽而勸阻也。
然尚有內外榮辱之見存，未若列子之乘風，灑落世務，超脫塵垢也。
然必待風而後行，猶之鵬翼必待風而後舉，未若乘天地之正，禦六氣之辨，以遊無窮而無所待也。
而其所以能至此者，其功夫則在無名、無功、無己。
能至於無己，則在己之一心，斯真逍遙矣。
然桂以可食緻伐，漆以可用緻割，虎豹之文來射，猿狖之捷來格；人則以材之有用，恒召世之系累。
是能逍遙於心者，未必能逍遙於境也。
又必無所可用焉，然後心、境兩適，無所遊而不逍遙矣。
無所遊而不逍遙，然後能專精抱一，而神凝矣。
斯旨也，文更舉證以明之。
許由之辭天子，無名也。
藐姑射神人，物莫之傷，無己而神凝也。
四子使堯見之而喪其天下，無功也。
而終之以大樗之無用。
斯之為文，由小以至大，由淺以及深，喻之以物，襯之以人，旁敲側擊，反托正喻，無非說明無為之道而已。
郭氏乃謂大小雖殊，逍遙一也，按諸文旨，豈其然乎！ 北冥有魚，釋文：“本一作溟，北海也。
” 正釋文：“北冥，本一作溟，覓經反，北海也。
嵇康雲：‘取其溟溟無涯也。
'梁簡文帝雲：‘窅冥無極，故謂之冥。
'東方朔十洲記雲：‘水黑色，謂之冥海。
'”近人朱桂曜雲：“王氏誤解釋文，以冥為北海，大非。
如其說，是北冥為北北海矣。
且下文‘南冥'又何解乎？冥即海也。
”武按：王氏之誤，在刪去釋文為首“北冥”二字，故“北海也”三字遂專訓冥矣。
然朱氏謂冥即海，亦大非。
下文“窮發之北有冥海者”，如朱氏說，是冥海為海海矣。
考說文：“冥，幽也。
從日、六，冖聲。
日數十，十六日而月始虧。
”冖亦夜也。
簡文窅冥之訓得之。
十洲記雲：“水黑色，謂之冥海。
”以水言海，以黑言冥，非謂冥即海也，冥僅表色而已。
今就“北冥”二字言，北表方，冥表色，即北方幽黑。
其義止此。
釋文之釋為北海者，以本文自釋為天池也。
故北冥、南冥，謂為南北天池之名則是，謂冥即海則非也。
其名為鯤。
釋魚：“鯤，魚子。
”方以智雲：“鯤本小魚，莊子用為大魚之名。
” 正鯤，釋文：“徐音昆，李侯溫反，大魚名也。
”朱桂曜雲：“鯤自有大魚之義，非莊子假借用之。
關尹子一字篇：‘能運大鯤大鯨。
'孔子家語‘鯤魚，其大盈車'，即以鯤為大魚。
文選宋玉對楚王問‘故鳥有鳳而魚有鯤'，亦以鯤為大魚。
”鯤之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬。
補鵬，釋文：“徐音朋。
說文雲朋及鵬，皆古文鳳字也。
‘朋，鳥象形。
鳳飛，群鳥從以萬數，故以鵬為朋黨字。
'”鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙于南冥。
玉篇：“運，行也。
”案：行於海上，故曰“海運”。
下雲“水擊”，是也。
正林希逸雲：“海運者，海動也。
今海瀕俚歌，猶有‘六月海動'之語。
海動必有大風，其水湧沸，自海底而起，聲聞數裏。
”武按：藝文類聚八，引莊子佚文雲：“海水三歲一周，流波相薄，故地動。
”此為海運確證。
南冥者，天池也。
成玄英雲：“大海洪川，原夫造化，非人所作，故曰天池。
”按：言物之大者，任天而遊。
正按語謂“物之大者，任天而遊”，意是指鵬之遊能逍遙也，則與文意適相反。
文寫鵬之將徙天池也，甚難而有待。
待海運，待飆風，而後水擊三千，而後摶上九萬，翼莫夭閼，息須六月。
如此種種，乃極寫鵬遊之不逍遙，以反襯神人之逍遙，所謂背面敷粉法也。
故按語非是。
齊諧者，志怪者也。
司馬彪雲：“齊諧，人姓名。
”簡文雲：“書名。
” 補諧，正韻音骸。
釋文：“齊諧，戶皆反。
”又雲：“怪，異也。
”周禮：“外史掌四方之志。
”鄭注：“志，記也。
”武按：言齊諧者，記載怪異之事者也。
以作書名為允。
俞樾雲：“按下文‘諧之言曰'，若是書名，不得但稱諧。
”然文心雕龍有諧隱篇，是諧即隱也。
劉向新序，言齊宣王發隱書而驗之。
齊諧，即隱書之類，亦即齊之諧書也。
書名諧，何得不可但稱諧乎？諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千裡，崔撰雲：“將飛舉翼，擊水踉蹌。
”摶扶搖而上者九萬裡，崔雲：“附翼徘徊而上。
”爾雅：“扶搖謂之飆。
”郭注：“暴風從下上。
” 補摶，釋文：“徒端反。
”郭慶藩曰：“文選江文通雜體詩注引司馬雲：‘摶，圜也。
扶搖，上行風也，圜飛而上行若扶搖也。
'說文：‘摶，以手圜之也。
'”武按：扶搖，即下文羊角風。
此風之勢，扶疏搖曳，曲行而上，如羊角也。
鵬亦隨風勢圜轉而上飛，所謂摶也。
章炳麟謂字當從“搏”，崔說得之。
不知搏者拍也，摶亦有拍義，於義較完，不須從“搏”也。
去以六月息者也。
”成雲：“六月，半歲，至天池而息。
”引齊諧一證。
補“六月”字，伏下“大年”“小年”句。
野馬也，司馬雲：“野馬，春月澤中遊氣也。
”成雲：“青春之時，陽氣發動，遙望藪澤，猶如奔馬，故謂之野馬。
” 正自此句至“則已矣”，就齊諧所言之九萬裡，說明其高之形狀。
野馬者，乃高九萬裡內遊動雲氣之形也。
呂覽雲：“至亂之世，其雲狀有若犬若馬。
”又雲：“其狀若眾馬以鬥，其名曰滑馬。
”前漢書天文志雲：“石氏‘見槍雲如馬'。
”以此證知野馬為言雲氣，猶之呂氏所雲之“滑馬”也。
下文“絕雲氣”，即指此，故郭訓為遊氣。
崔雲“天地間氣如野馬馳”，為得其旨。
司馬與成僅就澤氣言，與上之“九萬裡”，下之“天之蒼蒼”，不相應矣。
塵埃也，成雲：“揚土曰塵。
塵之細者曰埃。
” 補釋文：“埃音哀。
”生物之以息相吹也。
成雲：“天地之間，生物氣息，更相吹動。
”按：漢書揚雄傳注：“息，出入氣也。
”言物之微者，亦任天而遊，入此義。
見物無大小，皆任天而動。
“鵬”下不言，於此點出。
正按語非也。
郭慶藩雲：“既言鵬之飛與息各適其性，又申言野馬塵埃皆生物之以息相吹，蓋喻鵬之純任自然，亦猶野馬、塵埃之累動而升，無成心也。
郭氏謂‘鵬之所馮以飛者'，疑誤。
”武按：此說與王氏按語相類。
本文正寫鵬南徙時之情狀，尚未涉及物各適性一層，如忽插入此義，則上下文意不貫。
莊子文不如是駁雜也。
且以“生物”句總承“野馬”二句，亦欠分曉。
至郭象謂“此皆鵬之所馮以飛者”，說原不誤。
蓋莊子欲寫鵬摶上九萬裡之高，須寫天之高。
然天之高不易寫也，特寫輕虛而居上層者，狀如野馬之雲氣也；其下，則浮空之塵埃也；又下，則生物相吹之息也。
有此三層，則天之高見矣。
鵬升乎三者之上，而馮之以飛，則九萬裡之高見矣。
此三者，即所以成風者也。
先提於此，以為下文風之伏筆。
而人自下仰望，所見蒼蒼然者，即此三者之色也。
三者原無色，厚則有色，如水原無色，深則有色，色亦蒼蒼然也。
色為三者之色，而非天之正色也，故下接以“天之蒼蒼，其正色耶”之疑問辭也。
如此解，則上下文意一串矣。
天之蒼蒼，其正色邪！其遠而無所至極邪！其視下也亦若是，則已矣。
其，謂鵬。
是，謂人視天。
鳥在九萬裡上，率數約略如此，故曰“則已矣”，非謂遂止也。
借人視天喻鵬視下，極言搏上之高。
且夫水之積也不厚， 補自此至“將圖南”，說明必須九萬裡高之理由。
其中以水喻風，以芥與杯喻鵬，喻中之喻也。
則其負大舟也無力。
覆杯水於拗堂之上，支遁雲：“謂堂有坳垤形也。
” 補坳，廣韻：“於交反，地不平也。
”集韻：“窊下也。
”則芥為之舟，李頤雲：“芥，小草。
”置杯焉則膠，崔雲：“著地。
”呂水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；王念孫曰：“培，馮也。
周禮馮相氏注：‘馮，乘也。
'鵬在風上，故言馮。
培、馮音近義通。
漢書周□傳，□封蒯城侯，顏注：呂忱蒯音陪，楚漢春秋作馮城侯。
'是培、馮音近之證。
” 正王念孫之說太于曲。
武意“培”當為“掊”之□，字形相差甚微，易誤也。
人問世“自掊擊於世俗”，則掊者擊也。
文意謂背負青天，已居於風之上，而後乃今以翼擊風而飛，猶前之水擊三千裡，亦以居水之上，以翼擊水而飛也。
且“掊”字與上“摶”字相應，摶亦有擊義，特為圜勢耳。
如此，則文意前後相顧。
背負青天而莫之夭閼者，司馬雲：“夭，折也。
閼，止也。
言無有折止使不行者。
” 補釋文雲；“一讀以背字屬上句。
”武按：此“背”字，承上“鵬之背不知其幾千裡也”之“背”字來，其為鵬之背而非風之背明矣，故當屬此句。
而後乃今將圖南。
謀向南行。
借水喻風，唯力厚，故能負而行，明物非以息相吹不能遊也。
補玩兩“而後”字，足見鵬飛之不易而有待，必待至九萬裡之高，而後乃培風；必待無夭閼，而後將圖南。
以此可知物之大、飛之高且遠如鵬者，其遊實未能逍遙，反襯神人之逍遙；所摶者扶搖，反襯乘天地之正；所適者南冥，反襯遊四海之外；有待，反襯無待。
無一不與後文針鋒相對，無一不為後文設喻蓄勢。
注中“明物”二句宜刪。
蜩與學鳩笑之曰：釋文：“學，本又作鴬。
本或作鸒，音預。
同馬雲：‘學鳩，小鳩。
'”俞樾雲：“文選江淹詩‘鸒斯高下飛'，李注引莊子此文說之。
又引司馬雲：‘鸒鳩，小鳥。
'是司馬注作鸒，不作鴬。
” 補釋文：“蜩音條，司馬雲：蟬。
”武按：此段言蜩鳩之飛雖無所待，然數仞而止，其遊有限，以喻物之小者亦不能逍遙也。
“我決起而飛，李雲：“決，疾貌。
” 補“決起而飛”，無待也，反映鵬之有待。
槍榆枋，支雲：“槍，突也”。
李雲：“猶集也。
”榆枋，二木名。
枋音方，李雲：“檀木。
” 補釋文：“槍，七良反。
榆，徐音逾。
”武按：榆枋數仞耳，反映鵬之九萬裡。
時則不至而控於地而已矣，王念孫雲：“則猶或也。
”司馬雲：“控，投也。
” 正成玄英雲：“突榆檀而棲集，時困不到前林，投地息而更起。
”俞樾雲：“其決起而飛槍榆枋也，有時能至，有時不能至。
至則集於榆枋，不至則投於地。
”武按：鳥類無論如何小，斷無不能飛集於樹之理。
俞說殊昧物理，成則謂“困不到前林”，本文無此義，亦屬意增，皆由誤解“至”字為至於棲集之所也。
實則審上下文義，時者，時辰也。
韓詩外傳九言雉雲：“常噣梁粟，不且時而飽。
”且，未定之辭，姑且也，將也。
言不將至一時或不定至一時而即飽也，與此“時”字義同。
時則不至者，言槍集榆枋，一個時辰且不至，即投於地，
補釋文：“逍音銷。
遙亦作搖。
遊亦作遊。
逍遙遊者，篇名，義取閑放不拘，怡適自得。
”武按：本書讓王篇善卷曰：“逍遙於天地之間，而心意自得。
”足明此義。
蓋遊之逍遙，喻心意之逍遙自得也。
天運篇雲：“以遊逍遙之虛。
”逍遙，無為也。
是欲心意之逍遙自得，重在無為也。
而郭象雲：“夫大小雖殊，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也。
豈容勝負於其間哉！”郭氏此說，自樹一義則可，若以之釋本篇，則失其旨矣。
本篇之旨在凝神，而神之能凝，在心意之逍遙，欲心意之逍遙，則在無為。
人之不能逍遙者，有為也。
其所為者，名也，功也，己也。
此外則有有用之材也。
故篇中揭其綱曰，聖人無名，神人無功，至人無己，大樗無用。
夫至於無名、無功、無己、無用，斯無為矣，斯逍遙矣。
故篇中要之曰“其神凝”，結之曰“仿徨乎無為其側，逍遙乎寢臥其下”。
本篇之大旨，如斯而已矣。
莊子恐人之不明也，特借遊之說以明之。
遊有大小，特設鵬鴬之喻以明之。
蜩鴬自以為遊之至而逍遙矣，然局促數仞之高，搶攘榆蓬之間，以視鵬之一舉九萬裡，其遊固至小而有限也。
鵬之遊較大矣，然必積九萬裡之厚風，而後乃今掊之以圖南，則其遊猶有所待也。
夫遊有限與有待，烏在其能逍遙也？且鵬所適者南冥也，非能遊於無窮也，非能遊於無何有之鄉也，猶之於有限也，又烏在其能逍遙也？此喻之以物也。
更證之以人，由效一官以至征一國之流，其自視其德，亦猶鵬鴬自視其遊之至也。
然日斤斤於效、比、合、征，心之為累亦甚矣，未若宋榮子不隨世之非譽而勸阻也。
然尚有內外榮辱之見存，未若列子之乘風，灑落世務，超脫塵垢也。
然必待風而後行，猶之鵬翼必待風而後舉，未若乘天地之正，禦六氣之辨，以遊無窮而無所待也。
而其所以能至此者，其功夫則在無名、無功、無己。
能至於無己，則在己之一心，斯真逍遙矣。
然桂以可食緻伐，漆以可用緻割，虎豹之文來射，猿狖之捷來格；人則以材之有用，恒召世之系累。
是能逍遙於心者，未必能逍遙於境也。
又必無所可用焉，然後心、境兩適，無所遊而不逍遙矣。
無所遊而不逍遙，然後能專精抱一，而神凝矣。
斯旨也，文更舉證以明之。
許由之辭天子，無名也。
藐姑射神人，物莫之傷，無己而神凝也。
四子使堯見之而喪其天下，無功也。
而終之以大樗之無用。
斯之為文，由小以至大，由淺以及深，喻之以物，襯之以人，旁敲側擊，反托正喻，無非說明無為之道而已。
郭氏乃謂大小雖殊，逍遙一也，按諸文旨，豈其然乎！ 北冥有魚，
” 正釋文：“北冥，本一作溟，覓經反，北海也。
嵇康雲：‘取其溟溟無涯也。
'梁簡文帝雲：‘窅冥無極，故謂之冥。
'東方朔十洲記雲：‘水黑色，謂之冥海。
'”近人朱桂曜雲：“王氏誤解釋文，以冥為北海，大非。
如其說，是北冥為北北海矣。
且下文‘南冥'又何解乎？冥即海也。
”武按：王氏之誤，在刪去釋文為首“北冥”二字，故“北海也”三字遂專訓冥矣。
然朱氏謂冥即海，亦大非。
下文“窮發之北有冥海者”，如朱氏說，是冥海為海海矣。
考說文：“冥，幽也。
從日、六，冖聲。
日數十，十六日而月始虧。
”冖亦夜也。
簡文窅冥之訓得之。
十洲記雲：“水黑色，謂之冥海。
”以水言海，以黑言冥，非謂冥即海也，冥僅表色而已。
今就“北冥”二字言，北表方，冥表色，即北方幽黑。
釋文之釋為北海者，以本文自釋為天池也。
故北冥、南冥，謂為南北天池之名則是，謂冥即海則非也。
其名為鯤。
”方以智雲：“鯤本小魚，莊子用為大魚之名。
” 正鯤，釋文：“徐音昆，李侯溫反，大魚名也。
”朱桂曜雲：“鯤自有大魚之義，非莊子假借用之。
關尹子一字篇：‘能運大鯤大鯨。
'孔子家語‘鯤魚，其大盈車'，即以鯤為大魚。
文選宋玉對楚王問‘
”鯤之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬。
說文雲朋及鵬，皆古文鳳字也。
‘朋，鳥象形。
鳳飛，群鳥從以萬數，故以鵬為朋黨字。
'”鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙于南冥。
”案：行於海上，故曰“
下雲“水擊”，是也。
正林希逸雲：“海運者，海動也。
今海瀕俚歌，猶有‘六月海動'之語。
海動必有大風，其水湧沸，自海底而起，聲聞數裏。
”武按：藝文類聚八，引莊子佚文雲：“海水三歲一周，流波相薄，故地動。
”此為海運確證。
南冥者，天池也。
”按：言物之大者，任天而遊。
正按語謂“物之大者，任天而遊”，意是指鵬之遊能逍遙也，則與文意適相反。
文寫鵬之將徙天池也，甚難而有待。
待海運，待飆風，而後水擊三千，而後摶上九萬，翼莫夭閼，息須六月。
如此種種，乃極寫鵬遊之不逍遙，以反襯神人之逍遙，所謂背面敷粉法也。
故按語非是。
齊諧者，志怪者也。
”簡文雲：“書名。
” 補諧，正韻音骸。
釋文：“齊諧，戶皆反。
”又雲：“怪，異也。
”周禮：“外史掌四方之志。
”鄭注：“志，記也。
”武按：言齊諧者，記載怪異之事者也。
以作書名為允。
俞樾雲：“按下文‘諧之言曰'，若是書名，不得但稱諧。
”然文心雕龍有諧隱篇，是諧即隱也。
劉向新序，言齊宣王發隱書而驗之。
齊諧，即隱書之類，亦即齊之諧書也。
書名諧，何得不可但稱諧
”摶扶搖而上者九萬裡，
”爾雅：“扶搖謂之飆。
”郭注：“暴風從下上。
” 補摶，釋文：“
”郭慶藩曰：“文選江文通雜體詩注引司馬雲：‘摶，圜也。
扶搖，上行風也，圜飛而上行若扶搖也。
'說文：‘摶，以手圜之也。
'”武按：扶搖，即下文羊角風。
此風之勢，扶疏搖曳，曲行而上，如羊角也。
鵬亦隨風勢圜轉而上飛，所謂摶也。
章炳麟謂字當從“搏”，崔說得之。
不知搏者拍也，摶亦有拍義，於義較完，不須從“搏”也。
去以六月息者也。
”
”引齊諧一證。
補“六月”字，伏下“大年”“小年”句。
野馬也，
”成雲：“青春之時，陽氣發動，遙望藪澤，猶如奔馬，故謂之野馬。
” 正自此句至“則已矣”，就齊諧所言之九萬裡，說明其高之形狀。
野馬者，乃高九萬裡內遊動雲氣之形也。
呂覽雲：“至亂之世，其雲狀有若犬若馬。
”又雲：“其狀若眾馬以鬥，其名曰滑馬。
”前漢書天文志雲：“石氏‘見槍雲如馬'。
”以此證知野馬為言雲氣，猶之呂氏所雲之“滑馬”也。
下文“絕雲氣”，即指此，故郭訓為遊氣。
崔雲“天地間氣如野馬馳”，為得其旨。
司馬與成僅就澤氣言，與上之“九萬裡”，下之“天之蒼蒼”，不相應矣。
塵埃也，
塵之細者曰埃。
” 補釋文：“埃音哀。
”生物之以息相吹也。
”按：漢書揚雄傳注：“息，出入氣也。
”言物之微者，亦任天而遊，入此義。
見物無大小，皆任天而動。
“鵬”下不言，於此點出。
正按語非也。
郭慶藩雲：“既言鵬之飛與息各適其性，又申言野馬塵埃皆生物之以息相吹，蓋喻鵬之純任自然，亦猶野馬、塵埃之累動而升，無成心也。
郭氏謂‘鵬之所馮以飛者'，疑誤。
”武按：此說與王氏按語相類。
本文正寫鵬南徙時之情狀，尚未涉及物各適性一層，如忽插入此義，則上下文意不貫。
莊子文不如是駁雜也。
且以“生物”
至郭象謂“此皆鵬之所馮以飛者”，說原不誤。
蓋莊子欲寫鵬摶上九萬裡之高，須寫天之高。
然天之高不易寫也，特寫輕虛而居上層者，狀如野馬之雲氣也；其下，則浮空之塵埃也；又下，則生物相吹之息也。
有此三層，則天之高見矣。
鵬升乎三者之上，而馮之以飛，則九萬裡之高見矣。
此三者，即所以成風者也。
先提於此，以為下文風之伏筆。
而人自下仰望，所見蒼蒼然者，即此三者之色也。
三者原無色，厚則有色，如水原無色，深則有色，色亦蒼蒼然也。
色為三者之色，而非天之正色也，故下接以“天之蒼蒼，其正色耶”之疑問辭也。
如此解，則上下文意一串矣。
天之蒼蒼，其正色邪！其遠而無所至極邪！其視下也亦若是，則已矣。
是，謂人視天。
鳥在九萬裡上，率數約略如此，故曰“則已矣”，非謂遂止也。
借人視天喻鵬視下，極言搏上之高。
且夫水之積也不厚，
其中以水喻風，以芥與杯喻鵬，喻中之喻也。
則其負大舟也無力。
覆杯水於拗堂之上，
” 補坳，廣韻：“於交反，地不平也。
”集韻：“窊下也。
”則芥為之舟，
”置杯焉則膠，
”呂水淺而舟大也。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡則風斯在下矣，而後乃今培風；王念孫曰：“培，馮也。
周禮馮相氏注：‘馮，乘也。
'鵬在風上，故言馮。
培、馮音近義通。
漢書周□傳，□封蒯城侯，顏注：呂忱蒯音陪，楚漢春秋作馮城侯。
'是培、馮音近之證。
” 正王念孫之說太于曲。
武意“培”當為“掊”之□，字形相差甚微，易誤也。
人問世“自掊擊於世俗”，則掊者擊也。
文意謂背負青天，已居於風之上，而後乃今以翼擊風而飛，猶前之水擊三千裡，亦以居水之上，以翼擊水而飛也。
且“掊”字與上“摶”字相應，摶亦有擊義，特為圜勢耳。
如此，則文意前後相顧。
背負青天而莫之夭閼者，
閼，止也。
言無有折止使不行者。
” 補釋文雲；“一讀以背字屬上句。
”武按：此“背”字，承上“鵬之背不知其幾千裡也”之“背”字來，其為鵬之背而非風之背明矣，故當屬此句。
而後乃今將圖南。
借水喻風，唯力厚，故能負而行，明物非以息相吹不能遊也。
補玩兩“而後”字，足見鵬飛之不易而有待，必待至九萬裡之高，而後乃培風；必待無夭閼，而後將圖南。
以此可知物之大、飛之高且遠如鵬者，其遊實未能逍遙，反襯神人之逍遙；所摶者扶搖，反襯乘天地之正；所適者南冥，反襯遊四海之外；有待，反襯無待。
無一不與後文針鋒相對，無一不為後文設喻蓄勢。
注中“明物”二句宜刪。
蜩與學鳩笑之曰：
本或作鸒，音預。
同馬雲：‘學鳩，小鳩。
'”俞樾雲：“文選江淹詩‘鸒斯高下飛'，李注引莊子此文說之。
又引司馬雲：‘鸒鳩，小鳥。
'是司馬注作鸒，不作鴬。
” 補釋文：“蜩音條，司馬雲：蟬。
”武按：此段言蜩鳩之飛雖無所待，然數仞而止，其遊有限，以喻物之小者亦不能逍遙也。
“我決起而飛，
” 補“決起而飛”，無待也，反映鵬之有待。
槍榆枋，
李雲：“猶集也。
”榆枋，二木名。
枋音方，李雲：“檀木。
” 補釋文：“槍，七良反。
榆，徐音逾。
”武按：榆枋數仞耳，反映鵬之九萬裡。
時則不至而控於地而已矣，
”司馬雲：“控，投也。
” 正成玄英雲：“突榆檀而棲集，時困不到前林，投地息而更起。
”俞樾雲：“其決起而飛槍榆枋也，有時能至，有時不能至。
至則集於榆枋，不至則投於地。
”武按：鳥類無論如何小，斷無不能飛集於樹之理。
俞說殊昧物理，成則謂“
實則審上下文義，時者，時辰也。
韓詩外傳九言雉雲：“
”且，未定之辭，姑且也，將也。
言不將至一時或不定至一時而即飽也，與此“時”字義同。
時則不至者，言槍集榆枋，一個時辰且不至，即投於地，
