莊子．內篇．逍遙遊第一
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夫小大雖殊，而放於自得之場，則物任其性，事稱其能，各當其分，逍遙一也，豈容勝負於其間哉！
北冥有魚，其名為鯤。
鯤之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬鯤之實，吾所未詳也。
夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之緻，以明性分之適。
達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說。
自不害其弘旨，皆可略知耳。
鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。
非冥海不足以運其身，非九萬裡不足以負其翼。
此豈好奇哉？直以大物必自生於大處，大處亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何處心於其間哉。
齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡， 夫翼大則難舉，故搏扶搖而後能上，九萬裡乃足自勝耳。
既有斯翼，豈得決然而起，數仞而下哉！此皆不得不然，非樂然也。
去以六月息者也。
」 夫大鳥一去半歲，至天池而息；小鳥一飛半朝，搶榆枋而止。
此比所能則有閒矣，其於適性一也。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
此皆鵬之所憑以飛者耳。
野馬者，遊氣也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
今觀天之蒼蒼，竟未知便是天之正色邪，天知為遠而無極邪。
鵬之自上以視地，亦若人之自是天。
則止而圖南矣，言鵬不知道裡之遠近，趣足以自勝而逝。
且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
此皆明鵬之所以高飛者，翼大故耳。
夫質小者所資不待大，則質大者所用不得小矣。
故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟一也。
若乃失乎忘生之（主）【生】而營生於至當之外，事不任力，動不稱情，則雖垂天之翼不能無窮，決起之飛不能無困矣。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負責天而草之夭閼者，而後乃今將圖南。
夫所以乃今將圖南者，非其好高而慕遠也，風不積則夭閼不通故耳。
此大鵬之逍遙也。
蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，溪以之九萬裡而南為？』 苟足於其性，則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願有餘矣。
故小大雖殊，逍遙一也。
適莽蒼者，三凔而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。
所適彌遠，則聚糧彌多，故其翼彌大，則積氣彌厚也。
之二蟲
鯤之大，不知其幾千裡也。
化而為鳥，其名為鵬。
鵬鯤之實，吾所未詳也。
夫莊子之大意，在乎逍遙遊放，無為而自得，故極小大之緻，以明性分之適。
達觀之士，宜要其會歸而遺其所寄，不足事事曲與生說。
自不害其弘旨，皆可略知耳。
鵬之背，不知其幾千裡也；怒而飛，其翼若垂天之雲。
是鳥也，海運則將徙於南冥。
南冥者，天池也。
非冥海不足以運其身，非九萬裡不足以負其翼。
此豈好奇哉？直以大物必自生於大處，大處亦必自生此大物，理固自然，不患其失，又何處心於其間哉。
齊諧者，志怪者也。
諧之言曰：「鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶扶搖而上者九萬裡， 夫翼大則難舉，故搏扶搖而後能上，九萬裡乃足自勝耳。
既有斯翼，豈得決然而起，數仞而下哉！此皆不得不然，非樂然也。
去以六月息者也。
」 夫大鳥一去半歲，至天池而息；小鳥一飛半朝，搶榆枋而止。
此比所能則有閒矣，其於適性一也。
野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。
此皆鵬之所憑以飛者耳。
野馬者，遊氣也。
天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。
今觀天之蒼蒼，竟未知便是天之正色邪，天知為遠而無極邪。
鵬之自上以視地，亦若人之自是天。
則止而圖南矣，言鵬不知道裡之遠近，趣足以自勝而逝。
且夫水之積也不厚，則負大舟也無力。
覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。
此皆明鵬之所以高飛者，翼大故耳。
夫質小者所資不待大，則質大者所用不得小矣。
故理有至分，物有定極，各足稱事，其濟一也。
若乃失乎忘生之（主）【生】而營生於至當之外，事不任力，動不稱情，則雖垂天之翼不能無窮，決起之飛不能無困矣。
風之積也不厚，則其負大翼也無力。
故九萬裡，則風斯在下矣，而後乃今掊風；背負責天而草之夭閼者，而後乃今將圖南。
夫所以乃今將圖南者，非其好高而慕遠也，風不積則夭閼不通故耳。
此大鵬之逍遙也。
蜩與學鳩笑之曰：『我決起而飛，槍榆枋而止，時則不至而控於地而已矣，溪以之九萬裡而南為？』 苟足於其性，則雖大鵬無以自貴於小鳥，小鳥無羨於天池，而榮願有餘矣。
故小大雖殊，逍遙一也。
適莽蒼者，三凔而反，腹猶果然；適百裡者，宿舂糧；適千裡者，三月聚糧。
所適彌遠，則聚糧彌多，故其翼彌大，則積氣彌厚也。
之二蟲
