莊子．內篇．養生主第三
關燈
小
中
大
吾生也有涯，而知也無涯。
以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
夫生以養存，則養生者理之極也。
若乃養過其極，以養傷生，非養生之主也。
所稟之分各有極也。
夫舉重攜輕而（一）神氣自若，此力之所限也。
而尚名好勝者，雖復絕膂，猶未足以慊其願，此知之無涯也。
故知之為名，生於失當而滅於冥極。
冥極者，任其至分而無毫銖之加。
是故雖負萬鈞，苟當其所能，則忽然不知重之在身；雖應萬機，泯然不覺事之在己。
此養生之主也。
以有限之性尋無極之知，安得而不困哉！ 已困於知而不知止，又為知以救之，斯養而傷之者，真大殆也。
忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當為一，故刑名遠己而全理在身也。
順中以為常也。
養親以適。
苟得中而冥度，則事事無不可也。
夫養生非求過分，蓋全理盡年而已矣。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」 言其因便施巧，無不閑解，盡理之甚，既適牛理，又合音節。
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔三年之後，未嘗見全牛也﹔方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗微礙，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。
彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
是以十九
以有涯隨無涯，殆已！已而為知者，殆而已矣！為善無近名，為惡無近刑，緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。
夫生以養存，則養生者理之極也。
若乃養過其極，以養傷生，非養生之主也。
所稟之分各有極也。
夫舉重攜輕而（一）神氣自若，此力之所限也。
而尚名好勝者，雖復絕膂，猶未足以慊其願，此知之無涯也。
故知之為名，生於失當而滅於冥極。
冥極者，任其至分而無毫銖之加。
是故雖負萬鈞，苟當其所能，則忽然不知重之在身；雖應萬機，泯然不覺事之在己。
此養生之主也。
以有限之性尋無極之知，安得而不困哉！ 已困於知而不知止，又為知以救之，斯養而傷之者，真大殆也。
忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當為一，故刑名遠己而全理在身也。
順中以為常也。
養親以適。
苟得中而冥度，則事事無不可也。
夫養生非求過分，蓋全理盡年而已矣。
庖丁為文惠君解牛，手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然響然，奏刀騞然，莫不中音，合於桑林之舞，乃中經首之會。
文惠君曰：「嘻，善哉！技蓋至此乎？」 言其因便施巧，無不閑解，盡理之甚，既適牛理，又合音節。
庖丁釋刀對曰：「臣之所好者道也，進乎技矣。
始臣之解牛之時，所見無非全牛者﹔三年之後，未嘗見全牛也﹔方今之時，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。
依乎天理，批大卻，導大窾，因其固然。
技經肯綮之未嘗微礙，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也﹔族庖月更刀，折也﹔今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。
彼節者有閒，而刀刃者無厚，以無厚入有閒，恢恢乎其於遊刃必有餘地矣。
是以十九
