仲尼第四
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仲尼閑居，子貢入待，而有憂色。
子貢不敢問，出告顔回。
顔回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨樂？”回曰：“夫子奚獨憂？”孔子曰：“先言爾志。
”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂天知命故不憂’，回所以樂也。
”孔子愀然有間曰：“有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。
今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。
曩吾修《詩》《書》，正禮樂，将以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。
此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》、《書》、禮樂無救于治亂，而未知所以革之之方。
此樂天知命者之所憂。
雖然，吾得之矣。
夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。
無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。
《詩》、《書》、禮樂，何棄之有？革之何為？”顔回北面拜手曰：“回亦得之矣。
”出告子貢。
子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寝不食，以至骨立。
顔回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不辍。
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。
叔孫氏曰：“吾國有聖人。
”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。
”“何以知其聖乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顔回曰：‘孔丘能廢心而用形。
’”陳大夫曰：“吾國亦有聖人，子弗知乎？”曰：“聖人孰謂？”曰：“老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽。
”魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而緻之。
亢倉子應聘而至。
魯侯卑辭請問之。
亢倉子曰：“傳之者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。
”魯侯曰：“此增異矣。
其道奈何？寡人終願聞之。
”亢倉子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之内，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六髒之知，其自知而已矣。
”魯侯大悅。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰：“丘聖者欤？”孔子曰：“聖
子貢不敢問，出告顔回。
顔回援琴而歌。
孔子聞之，果召回入，問曰：“若奚獨樂？”回曰：“夫子奚獨憂？”孔子曰：“先言爾志。
”曰：“吾昔聞之夫子曰：‘樂天知命故不憂’，回所以樂也。
”孔子愀然有間曰：“有是言哉？汝之意失矣。
此吾昔日之言爾，請以今言為正也。
汝徒知樂天知命之無憂，未知樂天知命有憂之大也。
今告若其實：修一身，任窮達，知去來之非我，亡變亂于心慮，爾之所謂樂天知命之無憂也。
曩吾修《詩》《書》，正禮樂，将以治天下，遣來世；非但修一身，治魯國而已。
而魯之君臣日失其序，仁義益衰，情性益薄。
此道不行一國與當年，其如天下與來世矣？吾始知《詩》、《書》、禮樂無救于治亂，而未知所以革之之方。
此樂天知命者之所憂。
雖然，吾得之矣。
夫樂而知者，非古人之所謂樂知也。
無樂無知，是真樂真知；故無所不樂，無所不知，無所不憂，無所不為。
《詩》、《書》、禮樂，何棄之有？革之何為？”顔回北面拜手曰：“回亦得之矣。
”出告子貢。
子貢茫然自失，歸家淫思七日，不寝不食，以至骨立。
顔回重往喻之，乃反丘門，弦歌誦書，終身不辍。
陳大夫聘魯，私見叔孫氏。
叔孫氏曰：“吾國有聖人。
”曰：“非孔丘邪？”曰：“是也。
”“何以知其聖乎？”叔孫氏曰：“吾常聞之顔回曰：‘孔丘能廢心而用形。
’”陳大夫曰：“吾國亦有聖人，子弗知乎？”曰：“聖人孰謂？”曰：“老聃之弟子有亢倉之者，得聃之道，能以耳視而目聽。
”魯侯聞之大驚，使上卿厚禮而緻之。
亢倉子應聘而至。
魯侯卑辭請問之。
亢倉子曰：“傳之者妄。
我能視聽不用耳目，不能易耳目之用。
”魯侯曰：“此增異矣。
其道奈何？寡人終願聞之。
”亢倉子曰：“我體合于心，心合于氣，氣合于神，神合于無。
其有介然之有，唯然之音，雖遠在八荒之外，近在眉睫之内，來幹我者，我必知之。
乃不知是我七孔四支之所覺，心腹六髒之知，其自知而已矣。
”魯侯大悅。
他日以告仲尼，仲尼笑而不答。
商太宰見孔子曰：“丘聖者欤？”孔子曰：“聖
