自序
關燈
小
中
大
風習窳陋，國勢陵夷，至今日而極矣。
民生憔悴，饑莩塞途，亦至今日而極矣。
強者流于萑苻，黠者競于閹媚；天下滔滔，以獲利相尚，以附勢相矜，鑽營欺詐者為智為能，樂業安貧者為庸為妄，憂世之士，惄焉傷之，皇皇然奔走呼号，謀拯斯民而濟斯難。
于是有謂吾民笃于保守，無以跻世界文明之域者，則欲舍棄吾國固有文化，而盡取他人之長，以濟吾短。
雖亦未嘗不持之有故，言之成理；然而力竭聲嘶，亦未足以挽頹風而移末習。
繼之者乃曰：複興民族，首在闡揚舊有文明。
凡前人之塵垢秕糠，莫不拾為救國大道，救國之聲盈于耳，而國終不救，夫豈救國之術猶未備欤？其亦倡導者未得其宜耳！取其糟粕而遺其精華，高談理論而不切于實際，或舍其本而趨于其末，或硁硁于一枝一節而遺其大體；甚者斤斤于一二名詞之争論，而未嘗實事求是身體力行，則術雖至善，亦無補于絲毫。
傳曰：“禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。
”其是謂乎！ 今之社會，無中心标準之社會也，上至國家禮法政令，下至鄉曲小民之一行一動，莫不人自為之；此猶大自然之民也，安能立于今之世乎？往者吾人猶侈言中國之大，何至滅亡？今者日蹙百裡，已在亡國道上趨其行程。
于斯時也，而猶酣然以嬉，渙然以處，空唱一二名詞，為裝點門面之具，而無堅苦卓絕之真精神以繼之，則台灣、朝鮮之續，在目前耳！是故今日之務，在力挽頹風而轉移習俗。
雖曰茲事體大，非一二人之力之所能勝，然而風氣之成，則又往往經一二人之倡導，而全國靡然相從，卒收化民成俗之效者，亦比比然也，清之曾國藩氏
民生憔悴，饑莩塞途，亦至今日而極矣。
強者流于萑苻，黠者競于閹媚；天下滔滔，以獲利相尚，以附勢相矜，鑽營欺詐者為智為能，樂業安貧者為庸為妄，憂世之士，惄焉傷之，皇皇然奔走呼号，謀拯斯民而濟斯難。
于是有謂吾民笃于保守，無以跻世界文明之域者，則欲舍棄吾國固有文化，而盡取他人之長，以濟吾短。
雖亦未嘗不持之有故，言之成理；然而力竭聲嘶，亦未足以挽頹風而移末習。
繼之者乃曰：複興民族，首在闡揚舊有文明。
凡前人之塵垢秕糠，莫不拾為救國大道，救國之聲盈于耳，而國終不救，夫豈救國之術猶未備欤？其亦倡導者未得其宜耳！取其糟粕而遺其精華，高談理論而不切于實際，或舍其本而趨于其末，或硁硁于一枝一節而遺其大體；甚者斤斤于一二名詞之争論，而未嘗實事求是身體力行，則術雖至善，亦無補于絲毫。
傳曰：“禮儀三百，威儀三千，待其人而後行。
”其是謂乎！ 今之社會，無中心标準之社會也，上至國家禮法政令，下至鄉曲小民之一行一動，莫不人自為之；此猶大自然之民也，安能立于今之世乎？往者吾人猶侈言中國之大，何至滅亡？今者日蹙百裡，已在亡國道上趨其行程。
于斯時也，而猶酣然以嬉，渙然以處，空唱一二名詞，為裝點門面之具，而無堅苦卓絕之真精神以繼之，則台灣、朝鮮之續，在目前耳！是故今日之務，在力挽頹風而轉移習俗。
雖曰茲事體大，非一二人之力之所能勝，然而風氣之成，則又往往經一二人之倡導，而全國靡然相從，卒收化民成俗之效者，亦比比然也，清之曾國藩氏
