緒論
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嘗考世界文化發源地，在西方為意大利半島，在東方為中國。
意大利吸收埃及與中央亞細亞古代文明之養素，啟發希臘、羅馬兩時代，分枝布葉，蔭蔽全歐，移植美洲；中國則采納美索布達米亞與印度文明之灌溉，彙成東方特殊統系之泉源，波翻浪湧，沿朝鮮及我國台灣一帶泛濫于琉球、日本諸域，繪畫上亦不外此線索。
故言西方繪畫者，以意大利為産母，言東方繪畫者，以中國為祖地。
而中國繪畫，被養育于不同環境與特殊文化之下，其所用之工具，發展之情況等，均與西方繪畫大異其旨趣。
吾國自有繪畫以來，經先民專心壹志之研求，四五千年長期間之演進，作手名家，彬彬輩出，或甲先而乙後，或星羅而棋布，各發揮一代之光彩。
雖三代以前，純為出于人類現實生活之要求，其意義在于應用，僅簡載實用繪畫之史實，不著繪畫作者之姓名。
虞、夏、商、周之世，畫旗畫壁，亦多系廊廟典章，是猶華飾之用。
至前漢毛延壽等，其姓名即見著于傳記，聲華漸著。
魏晉以降，如顧恺之、陸探微、張僧繇、展子虔，均以能畫号稱大家，已煩屈指。
迄唐代李思訓、王維出，更樹為南北二大派。
是後，遞相祖述，作家如風雲湧起，誠有不可勝數之概。
故述上下數千年之中國繪畫史，于叙事上簡便起見，大略可分為古代史、上世史、中世史、近世史四篇，以尋求其變遷推移之痕迹。
古代史，始于有巢氏，終于秦；其為時古遠，所傳事迹，每多荒誕，史傳記載，亦殊簡略，難以征信，即太史公所謂“薦紳先生難言之”者是也。
上世史，始于漢，終于隋；蓋吾國繪畫，漢以前，殊阙清楚之面目。
至漢，可征之書史漸多，金石遺物之存留，亦遠比前代為豐富。
至魏、晉、南北諸朝，如顧恺之、王廙、宗炳、王微、顔推之、謝赫、姚最諸人，均有論畫之作。
而顧恺之《女史箴圖》，亦尚留存于人間，足供吾人之參考。
此畫曾著錄于《宣和畫譜》，米芾《畫史》，陳繼儒《妮古錄》，朱彜尊《曝書亭書畫跋》、《石渠寶笈》諸書。
清庚子之役，由内府散出，今藏英國博物館。
無論其為摹本、修繕本，均足窺見顧氏及當時畫風之大略。
意大利吸收埃及與中央亞細亞古代文明之養素，啟發希臘、羅馬兩時代，分枝布葉，蔭蔽全歐，移植美洲；中國則采納美索布達米亞與印度文明之灌溉，彙成東方特殊統系之泉源，波翻浪湧，沿朝鮮及我國台灣一帶泛濫于琉球、日本諸域，繪畫上亦不外此線索。
故言西方繪畫者，以意大利為産母，言東方繪畫者，以中國為祖地。
而中國繪畫，被養育于不同環境與特殊文化之下，其所用之工具，發展之情況等，均與西方繪畫大異其旨趣。
吾國自有繪畫以來，經先民專心壹志之研求，四五千年長期間之演進，作手名家，彬彬輩出，或甲先而乙後，或星羅而棋布，各發揮一代之光彩。
雖三代以前，純為出于人類現實生活之要求，其意義在于應用，僅簡載實用繪畫之史實，不著繪畫作者之姓名。
虞、夏、商、周之世，畫旗畫壁，亦多系廊廟典章，是猶華飾之用。
至前漢毛延壽等，其姓名即見著于傳記，聲華漸著。
魏晉以降，如顧恺之、陸探微、張僧繇、展子虔，均以能畫号稱大家，已煩屈指。
迄唐代李思訓、王維出，更樹為南北二大派。
是後，遞相祖述，作家如風雲湧起，誠有不可勝數之概。
故述上下數千年之中國繪畫史，于叙事上簡便起見，大略可分為古代史、上世史、中世史、近世史四篇，以尋求其變遷推移之痕迹。
古代史，始于有巢氏，終于秦；其為時古遠，所傳事迹，每多荒誕，史傳記載，亦殊簡略，難以征信，即太史公所謂“薦紳先生難言之”者是也。
上世史，始于漢，終于隋；蓋吾國繪畫，漢以前，殊阙清楚之面目。
至漢，可征之書史漸多，金石遺物之存留，亦遠比前代為豐富。
至魏、晉、南北諸朝，如顧恺之、王廙、宗炳、王微、顔推之、謝赫、姚最諸人，均有論畫之作。
而顧恺之《女史箴圖》，亦尚留存于人間，足供吾人之參考。
此畫曾著錄于《宣和畫譜》，米芾《畫史》，陳繼儒《妮古錄》，朱彜尊《曝書亭書畫跋》、《石渠寶笈》諸書。
清庚子之役，由内府散出，今藏英國博物館。
無論其為摹本、修繕本，均足窺見顧氏及當時畫風之大略。
