第一章 漢代之繪畫
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漢繼秦統一天下。
雖不如秦之尚嚴刑峻法，然政令法度，一如嬴秦之舊。
兼以當時君權之集一，與漢高祖之刻薄寡恩，尤影響于漢初人民思想之束縛。
又漢初承春秋戰國兵争之紛亂，嬴秦土木戰伐之勞役，社會凋敝，民生痿憊，皆呈厭世之傾向。
于是甯靜虛無之黃老學說，盛行于文景之際。
故言漢初繪畫，其寥落實與嬴秦堪伯仲。
然文景處身恭儉，勸農商，薄賦斂，寬刑罰，吏安其官，民樂其業，及武帝之初七十年，國家無事，漸入昌平殷富之境。
文帝并效法古制，以繪畫點綴政教，唐盧碩《畫谏》曰：“漢文帝三年，于未央宮承明殿，畫屈轶草，進善旌、诽謗木、敢谏鼓、獬廌。
”啟西漢繪畫勃興之先河。
至武帝雄才大略，在外經營四遠；征匈奴，通西域，遠如波斯印度之文明，亦漸播及中土。
雖當時繪畫之技術上，似無受外來繪畫之影響；然繪畫所取之題材，已大見新異，如銅器天馬蒲桃鏡之镂紋等，是取材大宛所獻之天馬蒲桃，即其明證。
在内設大學，置博士，表章儒術，以為政治标準。
于是文藝大興，學者蔚起。
雖其罷黜百家，用意與始皇之統一學術相似。
然對于繪畫，則反與以尊重。
并大興土木，建築上林苑等，以增繪畫之需要。
其餘諸帝，對于繪畫，亦多重視。
于是畫家輩出，或供奉帝室，黼黻典章；或隐身工匠，粉飾金石；或頌德業，或表學行，或揚貞烈；大而宮殿門壁之類，小而經史文籍之屬，無不可以圖寫，可謂盛矣！雖中間被王莽篡位，中絕，分為前漢後漢兩時期。
然兩時期中，約有四百年之治世，使人民得長期之休養生息，為季周以後所未有。
藝術養育于文化雨露之下，始能開花結實。
漢代文運之隆盛，即為漢代繪畫啟發之朕兆。
然漢代之武力，如遠通西域等，亦大增漢代繪畫之新進展。
印度佛教繪畫，即于後漢佛教東傳而輸入；使吾國繪畫上發生空前之波動。
又張道陵修煉于龍虎山，成五鬥米道，為道教之首倡者，已植道教之基礎。
兼以漢人，盛尚黃老，自佛教來中土後，每視佛與黃老為一流。
《後漢書·西域傳》，楚王英，始信其術，中國因此頗有奉其道者。
後桓帝，好神仙，數祀浮圖老子，百姓稍有奉者，後遂稱盛。
漸為人民所信仰，與佛教并駕齊驅而下，獨立道釋畫之一科。
原吾國漢以前之繪畫，殊缺清楚之面目，至漢可懲之書史漸多，金石遺物之留存，亦比前代為豐富，故吾國明了之繪畫史，可謂開始于炎漢時代。
漢初繪畫，除文帝畫承明殿外，殊寥落無可記載，已如上述。
至武帝時，始欣然如春木之向榮，不可抑止。
《漢書·郊祀志》雲：“武帝作甘泉宮，中為台室，畫天地太一諸鬼神，而置其祭具，以緻天神。
”又《漢書·霍光傳》載：“武帝使黃門畫者，畫《周公負成王朝諸侯之圖》，以賜光。
”蓋當時黃門之署，附備畫
雖不如秦之尚嚴刑峻法，然政令法度，一如嬴秦之舊。
兼以當時君權之集一，與漢高祖之刻薄寡恩，尤影響于漢初人民思想之束縛。
又漢初承春秋戰國兵争之紛亂，嬴秦土木戰伐之勞役，社會凋敝，民生痿憊，皆呈厭世之傾向。
于是甯靜虛無之黃老學說，盛行于文景之際。
故言漢初繪畫，其寥落實與嬴秦堪伯仲。
然文景處身恭儉，勸農商，薄賦斂，寬刑罰，吏安其官，民樂其業，及武帝之初七十年，國家無事，漸入昌平殷富之境。
文帝并效法古制，以繪畫點綴政教，唐盧碩《畫谏》曰：“漢文帝三年，于未央宮承明殿，畫屈轶草，進善旌、诽謗木、敢谏鼓、獬廌。
”啟西漢繪畫勃興之先河。
至武帝雄才大略，在外經營四遠；征匈奴，通西域，遠如波斯印度之文明，亦漸播及中土。
雖當時繪畫之技術上，似無受外來繪畫之影響；然繪畫所取之題材，已大見新異，如銅器天馬蒲桃鏡之镂紋等，是取材大宛所獻之天馬蒲桃，即其明證。
在内設大學，置博士，表章儒術，以為政治标準。
于是文藝大興，學者蔚起。
雖其罷黜百家，用意與始皇之統一學術相似。
然對于繪畫，則反與以尊重。
并大興土木，建築上林苑等，以增繪畫之需要。
其餘諸帝，對于繪畫，亦多重視。
于是畫家輩出，或供奉帝室，黼黻典章；或隐身工匠，粉飾金石；或頌德業，或表學行，或揚貞烈；大而宮殿門壁之類，小而經史文籍之屬，無不可以圖寫，可謂盛矣！雖中間被王莽篡位，中絕，分為前漢後漢兩時期。
然兩時期中，約有四百年之治世，使人民得長期之休養生息，為季周以後所未有。
藝術養育于文化雨露之下，始能開花結實。
漢代文運之隆盛，即為漢代繪畫啟發之朕兆。
然漢代之武力，如遠通西域等，亦大增漢代繪畫之新進展。
印度佛教繪畫，即于後漢佛教東傳而輸入；使吾國繪畫上發生空前之波動。
又張道陵修煉于龍虎山，成五鬥米道，為道教之首倡者，已植道教之基礎。
兼以漢人，盛尚黃老，自佛教來中土後，每視佛與黃老為一流。
《後漢書·西域傳》，楚王英，始信其術，中國因此頗有奉其道者。
後桓帝，好神仙，數祀浮圖老子，百姓稍有奉者，後遂稱盛。
漸為人民所信仰，與佛教并駕齊驅而下，獨立道釋畫之一科。
原吾國漢以前之繪畫，殊缺清楚之面目，至漢可懲之書史漸多，金石遺物之留存，亦比前代為豐富，故吾國明了之繪畫史，可謂開始于炎漢時代。
漢初繪畫，除文帝畫承明殿外，殊寥落無可記載，已如上述。
至武帝時，始欣然如春木之向榮，不可抑止。
《漢書·郊祀志》雲：“武帝作甘泉宮，中為台室，畫天地太一諸鬼神，而置其祭具，以緻天神。
”又《漢書·霍光傳》載：“武帝使黃門畫者，畫《周公負成王朝諸侯之圖》，以賜光。
”蓋當時黃門之署，附備畫
