一 世界的構成

世界是怎樣構成的問題，原是這樣提出來的：在人類社會的童年，不論是哪個民族，總有些關于天地開辟的幻想性質的東西，從神話裡反映出來，因而提出了世界構成的問題。

    早在兩千多年以前，我國偉大愛國主義詩人屈原的詩篇《天問》裡就曾這麼寫道： 邃古之初，誰傳道之？ 上下未形，何由考之？ 冥昭瞢暗，誰能極之？ 馮翼惟像，何以識之？ 明明暗暗，惟時何為？ 陰陽三合，何本何化？ 圜則九重，孰營度之？ 惟茲何功，孰初作之？ 郭沫若在《屈原賦今譯》裡翻譯此詩的大意說：“請問，關于遠古的開頭，誰個能夠傳授？那時天地未分，能根據什麼來考究？那時混混沌沌，誰個能夠弄清？有什麼在回旋浮動，如何可以分明？無底的黑暗生出光明，這樣為的何故？陰陽二氣，滲合而生，它們的來曆又從何處？穹窿的天蓋共有九層，是誰動手經營？這樣一個工程，何等偉大，誰個是最初的工人？”屈原所提問題，已經是文化發展到較高水平時的知識分子頭腦中的構想，故在古神話的反映中還沒有一個能夠圓滿地解決他所提的問題的。

    直到三國時代吳國的道士徐整著《三五曆紀》，出現了一個開天辟地的盤古，才為屈原所提問題找到了比較完善的解答。

    在此之前，則隻有一些神話的零片，來做部分回答。

     例如《淮南子·精神篇》說，上古天地未分的時候，世界的景象隻是窈冥混沌，看不出一點形迹。

    混冥之中，慢慢生出陰陽兩個大神，在那裡苦心經營天地。

    後來陰陽判分了，八方的位置定出來了，剛和柔彼此相成，于是才形成世界萬物。

    這無疑是以古代神話為藍本、又加上一些哲學思想的描述而表達的神話。

    它恰好解答了屈原所提“陰陽三（滲）合、何本何化”那個問題。

     此一神話，在更早