卷二
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雍正丙午〔1〕秋，蔣文肅公〔2〕主順天鄉試，時太夫人〔3〕高年在堂。
世宗憲皇帝恐其懸念起居，命餘索其平安信，于降旨之便傳入闱中，以慰其心。
聖主錫類之仁，優待大臣之恩誼，至于如此，千古所未有也。
居官清廉乃分内之事。
每見清官多刻且盛氣淩人，蓋其心以清為異人能，是猶未忘乎貨賄〔4〕之見也。
至誠而不動者，未之有也。
問如何著力，曰：“言忠信，行笃敬。
”〔5〕 孝昌程封翁漢舒《筆記》曰：“人看得自己重，方能有恥。
”又曰：“人世得意事，我覺得可恥，亦非易事。
此有道之言也。
” 讀《論語》覺《孟子》太繁，且甚費力。
讀《孟子》又覺諸子之書費力矣，不可不知。
注釋 〔1〕雍正丙午：雍正四年（1726）。
〔2〕蔣文肅公：蔣廷錫，字揚孫。
清康熙年間進士，官至戶部尚書、文華殿大學士。
〔3〕太夫人：漢制，列侯之母稱“太夫人”。
後世官紳之母，不論存殁，均如是稱呼。
〔4〕貨賄：财物和謀利。
〔5〕“言忠信”句：出自《論語·衛靈公》。
程封翁漢舒曰：“一家之中，老幼男女無一個規矩禮法，雖眼前興旺，即此便是衰敗景象。
”又曰：“小小智巧用慣了，便入于下流而不覺。
”此二語乃治家訓子弟之藥石〔1〕也。
凡人看得天下事太容易，由于未曾經曆也。
待人好為責備之論，由于身在局外也。
“恕”之一字，聖賢從天性中來；中人以上者則閱曆而後得之；資秉庸暗者雖經閱曆，而夢夢如初矣。
“人而不仁，疾之已甚，亂也。
”熟讀全史，方知此語之妙。
乾隆五年正月燈節〔2〕，家庭閑話之際，長男若霭曰：“凡占蔔星相之事，若深信而笃好之，其人必有受累處，但大小或有不同耳。
”餘聞之甚喜。
蓋餘幾經閱曆而後知之，不意若霭少年，能見及此也。
本朝定制：各部滿尚書在漢尚書之前。
廷玉以大學士管吏部、戶部事，特命在滿尚書之前。
雍正六年，公富爾丹〔3〕管部務，富以公爵兼尚書，非他人可比。
玉遜讓再四，上仍命餘居前。
又朝會班次：大學士在領侍衛内大臣之下。
上命玉在公侯領侍衛内大臣之上。
皆異數也。
注釋 〔1〕藥石：藥劑和砭石，泛指藥物。
在此比喻規戒。
〔2〕乾隆五年正月燈節：1740年正月十五。
〔3〕富爾丹：滿族鑲黃旗人。
任振武将軍、靖邊将軍，乾隆十三年官至川陝總督、參贊軍事。
先文端公《聰訓齋語》曰：“予自四十六七以來，講求安心之法：凡喜怒哀樂、勞苦恐懼之事，隻以五官四肢應之，中間有方寸之地，常時空空洞洞、朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺寬綽潔淨。
予制為一城，将城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。
亦有時賊勢甚銳，城門稍疏，彼間或闌入，即時覺察，便驅之出城外，而牢閉城門，令此地仍寬綽潔淨。
十年來漸覺闌入之時少，不甚用力驅逐。
然城外不免紛擾，主人居其中，尚無渾忘天真之樂。
倘得歸田遂初，見山時多，見人時少，空潭碧落，或庶幾矣！”此先公生平得力處，故言之親切若此。
玉常舉以告人，無論行者不可得，即解者，亦複寥寥。
籲，難矣哉！ 注解古人詩文者，每牽合附會以示淹博，是一大病。
古人用事用意，有可以窺測者，有不可窺測者，若必欲強勉著筆，恐差之毫厘失之千裡，不可不慎也。
歐陽公〔1〕論詩曰：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意，見于言外然後為工。
”此數語，看來淺近，而義蘊深長，得詩家之三昧〔2〕矣。
憂患皆從富貴中來，閱曆久而後知之。
“有不虞之譽，有求全之毀。
”〔3〕在《孟子》則兩者平說。
究竟不虞之譽少，而求全之毀多，此人心厚薄所由分也。
孔子曰：“如有所譽者，其有所試矣。
〔4〕”是則聖人之心，甯偏于厚。
其異乎常人者亦在此。
注釋 〔1〕歐陽公：指北宋歐陽修。
〔2〕三昧：訣要，佛教用語。
指止息雜念，心神平靜；也指得其精要。
〔3〕“有不虞之譽”句：出自《孟子·離婁上》。
指行為不足以受到贊美反而受到了贊美，而想要達到完美卻反而遭到诋毀。
〔4〕“如有所譽者”句：出自《論語·衛靈公》，指假如我對人有所稱譽，必然是曾經考驗過他的。
餘齋〔1〕《恥言》曰：“名谏〔2〕者，忠之賊也。
因他人之過以市名〔3〕，長厚者不為，矧〔4〕君子乎？”又曰：“實二而名一，則名立而不毀矣。
行五而言三，則言出而寡尤矣，斯之謂有餘地。
”又曰：“有家者，莫患乎昧大體而聽小言，夫釁起于背語〔5〕，而禍烈于傳構。
若能結婦妾之口，锢仆婢之唇，宜家将過半矣。
”又曰：“士大夫在鄉，使鄉之人敬之，其次愛之，若人可侮焉，末矣，然猶賢于使人惴惴而莫或敢侮者。
”又曰：“仁，生理也。
故卉木實中之含生者，命之仁。
實即誠也，物之終始也，故卉木之既結而又傳生者，命之實。
”餘齋，徐姓，祯稷其名也，江南華亭人，明末官至副憲。
開卷有益，此古今不易之理。
猶記餘友姚别峰〔6〕有
世宗憲皇帝恐其懸念起居，命餘索其平安信，于降旨之便傳入闱中，以慰其心。
聖主錫類之仁，優待大臣之恩誼，至于如此，千古所未有也。
居官清廉乃分内之事。
每見清官多刻且盛氣淩人，蓋其心以清為異人能，是猶未忘乎貨賄〔4〕之見也。
至誠而不動者，未之有也。
問如何著力，曰：“言忠信，行笃敬。
”〔5〕 孝昌程封翁漢舒《筆記》曰：“人看得自己重，方能有恥。
”又曰：“人世得意事，我覺得可恥，亦非易事。
此有道之言也。
” 讀《論語》覺《孟子》太繁，且甚費力。
讀《孟子》又覺諸子之書費力矣，不可不知。
注釋 〔1〕雍正丙午：雍正四年（1726）。
〔2〕蔣文肅公：蔣廷錫，字揚孫。
清康熙年間進士，官至戶部尚書、文華殿大學士。
〔3〕太夫人：漢制，列侯之母稱“太夫人”。
後世官紳之母，不論存殁，均如是稱呼。
〔4〕貨賄：财物和謀利。
〔5〕“言忠信”句：出自《論語·衛靈公》。
程封翁漢舒曰：“一家之中，老幼男女無一個規矩禮法，雖眼前興旺，即此便是衰敗景象。
”又曰：“小小智巧用慣了，便入于下流而不覺。
”此二語乃治家訓子弟之藥石〔1〕也。
凡人看得天下事太容易，由于未曾經曆也。
待人好為責備之論，由于身在局外也。
“恕”之一字，聖賢從天性中來；中人以上者則閱曆而後得之；資秉庸暗者雖經閱曆，而夢夢如初矣。
“人而不仁，疾之已甚，亂也。
”熟讀全史，方知此語之妙。
乾隆五年正月燈節〔2〕，家庭閑話之際，長男若霭曰：“凡占蔔星相之事，若深信而笃好之，其人必有受累處，但大小或有不同耳。
”餘聞之甚喜。
蓋餘幾經閱曆而後知之，不意若霭少年，能見及此也。
本朝定制：各部滿尚書在漢尚書之前。
廷玉以大學士管吏部、戶部事，特命在滿尚書之前。
雍正六年，公富爾丹〔3〕管部務，富以公爵兼尚書，非他人可比。
玉遜讓再四，上仍命餘居前。
又朝會班次：大學士在領侍衛内大臣之下。
上命玉在公侯領侍衛内大臣之上。
皆異數也。
注釋 〔1〕藥石：藥劑和砭石，泛指藥物。
在此比喻規戒。
〔2〕乾隆五年正月燈節：1740年正月十五。
〔3〕富爾丹：滿族鑲黃旗人。
任振武将軍、靖邊将軍，乾隆十三年官至川陝總督、參贊軍事。
先文端公《聰訓齋語》曰：“予自四十六七以來，講求安心之法：凡喜怒哀樂、勞苦恐懼之事，隻以五官四肢應之，中間有方寸之地，常時空空洞洞、朗朗惺惺，決不令之入，所以此地常覺寬綽潔淨。
予制為一城，将城門緊閉，時加防守，惟恐此數者闌入。
亦有時賊勢甚銳，城門稍疏，彼間或闌入，即時覺察，便驅之出城外，而牢閉城門，令此地仍寬綽潔淨。
十年來漸覺闌入之時少，不甚用力驅逐。
然城外不免紛擾，主人居其中，尚無渾忘天真之樂。
倘得歸田遂初，見山時多，見人時少，空潭碧落，或庶幾矣！”此先公生平得力處，故言之親切若此。
玉常舉以告人，無論行者不可得，即解者，亦複寥寥。
籲，難矣哉！ 注解古人詩文者，每牽合附會以示淹博，是一大病。
古人用事用意，有可以窺測者，有不可窺測者，若必欲強勉著筆，恐差之毫厘失之千裡，不可不慎也。
歐陽公〔1〕論詩曰：“狀難寫之景如在目前，含不盡之意，見于言外然後為工。
”此數語，看來淺近，而義蘊深長，得詩家之三昧〔2〕矣。
憂患皆從富貴中來，閱曆久而後知之。
“有不虞之譽，有求全之毀。
”〔3〕在《孟子》則兩者平說。
究竟不虞之譽少，而求全之毀多，此人心厚薄所由分也。
孔子曰：“如有所譽者，其有所試矣。
〔4〕”是則聖人之心，甯偏于厚。
其異乎常人者亦在此。
注釋 〔1〕歐陽公：指北宋歐陽修。
〔2〕三昧：訣要，佛教用語。
指止息雜念，心神平靜；也指得其精要。
〔3〕“有不虞之譽”句：出自《孟子·離婁上》。
指行為不足以受到贊美反而受到了贊美，而想要達到完美卻反而遭到诋毀。
〔4〕“如有所譽者”句：出自《論語·衛靈公》，指假如我對人有所稱譽，必然是曾經考驗過他的。
餘齋〔1〕《恥言》曰：“名谏〔2〕者，忠之賊也。
因他人之過以市名〔3〕，長厚者不為，矧〔4〕君子乎？”又曰：“實二而名一，則名立而不毀矣。
行五而言三，則言出而寡尤矣，斯之謂有餘地。
”又曰：“有家者，莫患乎昧大體而聽小言，夫釁起于背語〔5〕，而禍烈于傳構。
若能結婦妾之口，锢仆婢之唇，宜家将過半矣。
”又曰：“士大夫在鄉，使鄉之人敬之，其次愛之，若人可侮焉，末矣，然猶賢于使人惴惴而莫或敢侮者。
”又曰：“仁，生理也。
故卉木實中之含生者，命之仁。
實即誠也，物之終始也，故卉木之既結而又傳生者，命之實。
”餘齋，徐姓，祯稷其名也，江南華亭人，明末官至副憲。
開卷有益，此古今不易之理。
猶記餘友姚别峰〔6〕有
