第十 範曄 蕭子顯 附裴子野
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音律之長，形於文字，唇吻遒會，固不待言，自是以降，迄于沈約，而其論遂大定。
最後一節，則舉前、後《漢書》比較其得失，讀《後漢書》諸贊，固知其言不誣也。
宋時文人，顔延之、謝靈運爲最。
延年《庭誥》有論詩一章，語多佚落，不可詳矣。
康樂有《擬魏太子鄴中集詩序》，論建安諸人，略得端倪，亦嫌未盡。
至齊梁間，文士雲起，蕭子顯其一也。
子顯，齊豫章王子，梁大同三年官至仁威將軍、吳興太守，未幾卒，有《南齊書》。
其評論文字者，見於書中之《文學傳論》。
太康以後，文章之士好言情性，士衡之言緣情，即其一也。
陸氏兄弟又好言新綺，士龍書中嘗稱乃兄清新相接。
子顯立論，遠紹此意，故曰： 文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。
藴思含豪，遊心内運，放言落紙，氣運天成，莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，機見殊門，賞悟紛雜。
屬文之道，事出神思，感召無象，變化無窮。
俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形。
吟詠規範，本之雅什，流分條散，各以言區。
習玩爲理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。
若無新變，不能代雄。
上述二論要爲六代之恒言，惟新變代雄之説，言之清切，一至於此，要推子顯。
至其論及南齊作家者，大抵分爲三派，而曰： 今之文章，作者雖衆，總而爲論，略有三體。
一則啓心閑繹，托詞華曠，雖存巧綺，終緻紆迴。
宜登公宴，本非準的。
而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。
此體之源，出靈運而成也。
次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。
或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直爲偶説，唯睹事例，頓失精采。
此則傅鹹五經，應璩指事，雖不全似，可以類從。
次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾眩心魂。
亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛，斯鮑照之遺烈也。
明遠文辭清贍，樂府遒麗，擬跡顔、謝之間，然頗以險仄爲累。
鍾嶸《詩品》亦謂其“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調，故言險
最後一節，則舉前、後《漢書》比較其得失，讀《後漢書》諸贊，固知其言不誣也。
宋時文人，顔延之、謝靈運爲最。
延年《庭誥》有論詩一章，語多佚落，不可詳矣。
康樂有《擬魏太子鄴中集詩序》，論建安諸人，略得端倪，亦嫌未盡。
至齊梁間，文士雲起，蕭子顯其一也。
子顯，齊豫章王子，梁大同三年官至仁威將軍、吳興太守，未幾卒，有《南齊書》。
其評論文字者，見於書中之《文學傳論》。
太康以後，文章之士好言情性，士衡之言緣情，即其一也。
陸氏兄弟又好言新綺，士龍書中嘗稱乃兄清新相接。
子顯立論，遠紹此意，故曰： 文章者，蓋情性之風標，神明之律呂也。
藴思含豪，遊心内運，放言落紙，氣運天成，莫不稟以生靈，遷乎愛嗜，機見殊門，賞悟紛雜。
屬文之道，事出神思，感召無象，變化無窮。
俱五聲之音響，而出言異句；等萬物之情狀，而下筆殊形。
吟詠規範，本之雅什，流分條散，各以言區。
習玩爲理，事久則瀆，在乎文章，彌患凡舊。
若無新變，不能代雄。
上述二論要爲六代之恒言，惟新變代雄之説，言之清切，一至於此，要推子顯。
至其論及南齊作家者，大抵分爲三派，而曰： 今之文章，作者雖衆，總而爲論，略有三體。
一則啓心閑繹，托詞華曠，雖存巧綺，終緻紆迴。
宜登公宴，本非準的。
而疏慢闡緩，膏肓之病，典正可采，酷不入情。
此體之源，出靈運而成也。
次則緝事比類，非對不發，博物可嘉，職成拘制。
或全借古語，用申今情，崎嶇牽引，直爲偶説，唯睹事例，頓失精采。
此則傅鹹五經，應璩指事，雖不全似，可以類從。
次則發唱驚挺，操調險急，雕藻淫豔，傾眩心魂。
亦猶五色之有紅紫，八音之有鄭、衛，斯鮑照之遺烈也。
明遠文辭清贍，樂府遒麗，擬跡顔、謝之間，然頗以險仄爲累。
鍾嶸《詩品》亦謂其“貴尚巧似，不避危仄，頗傷清雅之調，故言險
