第十八 劉知幾
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初唐史家對於文學之批評，已見上篇，今當更述唐代史家之論史者。
案史學與文學，其中界限，本難盡釐，《文心雕龍》有《史傳》篇，備論紀傳編年之體，此則納史學于文學之中者也。
然史家重在叙述縝密，詳略有節，與純文學之體裁不盡同，故蕭綱稱裴子野爲良史之才，了無篇什之美，其言與劉勰異矣。
今擇劉知幾之論與文學關係較切者，著於此。
劉知幾字子玄，以善文詞知名，擢進士第，武後在位時，累遷鳳閣舍人，兼修國史，開元初遷左散騎常侍，以功封居巢縣子。
知幾領國史垂三十年，自負史才，著《史通》内外四十九篇，譏評今古。
徐堅讀之歎曰：“爲史氏者，宜置此坐右也。
”鄭惟忠嘗問知幾：“自古文士多，史才少，何耶？”對曰：“史有三長；才、學、識，世罕兼之，故史才少。
夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨。
有才無學，猶巧匠無楩柟斧斤，勿能成室。
善惡必書，使驕主賊臣知懼，此爲無可加者。
”時以爲篤論。
《史通·載文》篇首言文之與史，其流一緻，在乎不虛美，不隱惡，是以“宣僖善政，其美載于周詩，懷襄不道，其惡存乎楚賦”。
故曰“文之將史，其流一焉，固可以方駕南董，俱稱良直者矣”。
其次則曰： 至如史氏所書，固當以正爲主，是以虞帝思理，夏後失禦，《尚書》載其元首禽荒之歌；鄭莊至孝，晉獻不明，《春秋》録其大隧狐裘之什。
其理讜而切，其文簡而要，足以懲惡勸善，觀風察俗者矣。
若馬卿之《子虛》《上林》，揚雄之《甘泉》《羽獵》，班固《兩都》，馬融《廣成》，喻過其體，詞沒其義，繁華而失實，流宕而忘返，無裨勸獎，有長奸詐，而前後《史》《漢》，皆書諸列傳，不其謬乎？[1] 文體與史體，本不相同，故知幾于《叙事》篇之末論之曰： 昔夫子有雲：“文勝質則史。
”故知史之爲務，必藉於文。
自五經已降，三史而往，以文叙事，可得言焉。
而今之所作，有異於是，其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩，或體兼賦頌，詞類俳優，文非文，史非史，譬夫烏孫造室，雜以漢儀，而刻鵠不成，反類於鶩者也。
[2] 史家立言，其要在於能簡，能簡之法，在於扼要。
《雜識》篇稱：“直筆者不掩惡、不虛美，書之有益於
案史學與文學，其中界限，本難盡釐，《文心雕龍》有《史傳》篇，備論紀傳編年之體，此則納史學于文學之中者也。
然史家重在叙述縝密，詳略有節，與純文學之體裁不盡同，故蕭綱稱裴子野爲良史之才，了無篇什之美，其言與劉勰異矣。
今擇劉知幾之論與文學關係較切者，著於此。
劉知幾字子玄，以善文詞知名，擢進士第，武後在位時，累遷鳳閣舍人，兼修國史，開元初遷左散騎常侍，以功封居巢縣子。
知幾領國史垂三十年，自負史才，著《史通》内外四十九篇，譏評今古。
徐堅讀之歎曰：“爲史氏者，宜置此坐右也。
”鄭惟忠嘗問知幾：“自古文士多，史才少，何耶？”對曰：“史有三長；才、學、識，世罕兼之，故史才少。
夫有學無才，猶愚賈操金，不能殖貨。
有才無學，猶巧匠無楩柟斧斤，勿能成室。
善惡必書，使驕主賊臣知懼，此爲無可加者。
”時以爲篤論。
《史通·載文》篇首言文之與史，其流一緻，在乎不虛美，不隱惡，是以“宣僖善政，其美載于周詩，懷襄不道，其惡存乎楚賦”。
故曰“文之將史，其流一焉，固可以方駕南董，俱稱良直者矣”。
其次則曰： 至如史氏所書，固當以正爲主，是以虞帝思理，夏後失禦，《尚書》載其元首禽荒之歌；鄭莊至孝，晉獻不明，《春秋》録其大隧狐裘之什。
其理讜而切，其文簡而要，足以懲惡勸善，觀風察俗者矣。
若馬卿之《子虛》《上林》，揚雄之《甘泉》《羽獵》，班固《兩都》，馬融《廣成》，喻過其體，詞沒其義，繁華而失實，流宕而忘返，無裨勸獎，有長奸詐，而前後《史》《漢》，皆書諸列傳，不其謬乎？[1] 文體與史體，本不相同，故知幾于《叙事》篇之末論之曰： 昔夫子有雲：“文勝質則史。
”故知史之爲務，必藉於文。
自五經已降，三史而往，以文叙事，可得言焉。
而今之所作，有異於是，其立言也，或虛加練飾，輕事雕彩，或體兼賦頌，詞類俳優，文非文，史非史，譬夫烏孫造室，雜以漢儀，而刻鵠不成，反類於鶩者也。
[2] 史家立言，其要在於能簡，能簡之法，在於扼要。
《雜識》篇稱：“直筆者不掩惡、不虛美，書之有益於
