六朝時期之東、西堂
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一
周代門殿制度，見于《禮記》、《周官》二書者，鄭成康謂之：“三朝五門”。
三朝者，一曰：外朝，用以決國之大政；二曰：治朝，王及群工治事之地；三曰：内朝，亦稱路寝，圖宗人嘉事之所也。
五門之制，外曰：臯門；二曰：雉門；三曰：庫門；四曰：應門；五曰：路門，又雲畢門。
後世皇帝，緣飾儒術，以為治體，其于宮室，每以周制為範。
如隋文帝建新都，以承天門為大朝；太極、兩儀二殿為常朝、日朝。
唐營東内，建含元、宣政、紫宸三殿；下及宋之大慶、文德、紫宸；明之奉天、華蓋、謹身；清之太和、中和、保和，靡不因襲相承，成為定則。
然案天子、諸侯門殿，鄭氏僅舉其名，而配列方位，未予詳釋。
此或疑以傳疑，不可厚非。
然鄭注《秋官·小司寇》，謂外朝在雉門之外，其注朝士及《禮記》文王世子，又在路門之外，抵觸若此，宜乎後儒诠經，膠執異同，紛纭千載，莫由裁決矣。
且始皇兼并六國，仿寫宮室，建之鹹陽。
其後蕭何營長樂、未央，或因當時需要，折衷秦制，故其規模，與周制不同。
如兩漢宮殿與諸帝陵寝，鹹以前殿為主體。
前殿者，與後寝對立而言，未聞所謂三朝之法也。
其時元會、即位、婚喪諸典，俱于前殿舉行。
殿之東廂，則為召見臣工[1]、歲旱祈雨[2]、白事[3]、待駕[4]，及太子視膳[5]之所。
足征漢之前殿實兼大朝、常朝、日朝為一。
應劭、孟康、幹寶諸人，謂漢以丞相府為外朝，大司馬、前後左右将軍、侍中、常侍散騎為内朝[6]，乃儒生牽強事實，附會經說，非确論也。
逮三國鼎立，魏都洛陽，明帝因漢南宮故址，營太極殿為大朝，又建東、西堂供朝谒、講學之用。
自是以後，迄于南北朝末期，兼為聽政、頒令、簡将、餞别、舉哀、齋居之所。
而二堂位于太極左右，南向成一橫列，視後儒所釋周之三朝，南北重疊魚貫相屬者，适得其反。
故鄭氏之說即使屬實，而兩漢、南北朝之際，其制中絕亦灼然如見矣。
由是而言，周以來外庭配列之狀，約可分為四期。
第一期 周之三朝，依其功用，似各為獨立之建築，惟記載殘缺，區布之狀，須待今後考古發掘之證實。
第二期 兩漢以前殿為大朝，東、西廂為常朝、日朝。
第三期 自曹魏迄陳，以太極殿為大朝，東、西堂為常朝，疑由漢之東、西廂演變而成。
第四期 隋、唐、宋、元、明、清之外庭，三殿重疊，号為周制複興。
然殿之用途，因時而異，不盡相同。
自來窮經之士，好言宮室名物，清代樸學昌明，其風尤甚。
故著作流傳，屬于第一期者較多，第二期者次之，第三期之東、西堂，散見史籍中無慮數十處，顧乃無人措意及之。
不但曆史宮室至中古一段不能通會，即數百年文物制度與風俗習慣，沉霾埋沒，亦無由裱曝于世。
爰就涉獵所及，彙為此篇，倘亦留心史事者之一助欤。
二 東堂又稱太極東堂，始見于曹魏之中葉。
《三國志·魏志》卷四之高貴鄉公甘露元年（公元256年）注引《魏氏春秋》：“二月丙辰，帝宴群臣于太極東堂，與侍中荀觊，尚書崔贊、袁亮、鐘毓，給事中書令虞松等，并講述禮典，遂言帝皇優劣之差”。
又同卷甘露元年注，引傅暢晉諸公贊：“帝嘗與中護軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍斐秀、黃門侍郎鐘會等，講宴于東堂，并屬文論名”。
其事并見《通鑒輯覽》卷二十九·魏主髦視學條，知其時講宴固非一度。
然《魏書》卷四載：“高貴鄉公……至止車門下輿。
左右曰：‘舊乘輿
三朝者，一曰：外朝，用以決國之大政；二曰：治朝，王及群工治事之地；三曰：内朝，亦稱路寝，圖宗人嘉事之所也。
五門之制，外曰：臯門；二曰：雉門；三曰：庫門；四曰：應門；五曰：路門，又雲畢門。
後世皇帝，緣飾儒術，以為治體，其于宮室，每以周制為範。
如隋文帝建新都，以承天門為大朝；太極、兩儀二殿為常朝、日朝。
唐營東内，建含元、宣政、紫宸三殿；下及宋之大慶、文德、紫宸；明之奉天、華蓋、謹身；清之太和、中和、保和，靡不因襲相承，成為定則。
然案天子、諸侯門殿，鄭氏僅舉其名，而配列方位，未予詳釋。
此或疑以傳疑，不可厚非。
然鄭注《秋官·小司寇》，謂外朝在雉門之外，其注朝士及《禮記》文王世子，又在路門之外，抵觸若此，宜乎後儒诠經，膠執異同，紛纭千載，莫由裁決矣。
且始皇兼并六國，仿寫宮室，建之鹹陽。
其後蕭何營長樂、未央，或因當時需要，折衷秦制，故其規模，與周制不同。
如兩漢宮殿與諸帝陵寝，鹹以前殿為主體。
前殿者，與後寝對立而言，未聞所謂三朝之法也。
其時元會、即位、婚喪諸典，俱于前殿舉行。
殿之東廂，則為召見臣工[1]、歲旱祈雨[2]、白事[3]、待駕[4]，及太子視膳[5]之所。
足征漢之前殿實兼大朝、常朝、日朝為一。
應劭、孟康、幹寶諸人，謂漢以丞相府為外朝，大司馬、前後左右将軍、侍中、常侍散騎為内朝[6]，乃儒生牽強事實，附會經說，非确論也。
逮三國鼎立，魏都洛陽，明帝因漢南宮故址，營太極殿為大朝，又建東、西堂供朝谒、講學之用。
自是以後，迄于南北朝末期，兼為聽政、頒令、簡将、餞别、舉哀、齋居之所。
而二堂位于太極左右，南向成一橫列，視後儒所釋周之三朝，南北重疊魚貫相屬者，适得其反。
故鄭氏之說即使屬實，而兩漢、南北朝之際，其制中絕亦灼然如見矣。
由是而言，周以來外庭配列之狀，約可分為四期。
第一期 周之三朝，依其功用，似各為獨立之建築，惟記載殘缺，區布之狀，須待今後考古發掘之證實。
第二期 兩漢以前殿為大朝，東、西廂為常朝、日朝。
第三期 自曹魏迄陳，以太極殿為大朝，東、西堂為常朝，疑由漢之東、西廂演變而成。
第四期 隋、唐、宋、元、明、清之外庭，三殿重疊，号為周制複興。
然殿之用途，因時而異，不盡相同。
自來窮經之士，好言宮室名物，清代樸學昌明，其風尤甚。
故著作流傳，屬于第一期者較多，第二期者次之，第三期之東、西堂，散見史籍中無慮數十處，顧乃無人措意及之。
不但曆史宮室至中古一段不能通會，即數百年文物制度與風俗習慣，沉霾埋沒，亦無由裱曝于世。
爰就涉獵所及，彙為此篇，倘亦留心史事者之一助欤。
二 東堂又稱太極東堂，始見于曹魏之中葉。
《三國志·魏志》卷四之高貴鄉公甘露元年（公元256年）注引《魏氏春秋》：“二月丙辰，帝宴群臣于太極東堂，與侍中荀觊，尚書崔贊、袁亮、鐘毓，給事中書令虞松等，并講述禮典，遂言帝皇優劣之差”。
又同卷甘露元年注，引傅暢晉諸公贊：“帝嘗與中護軍司馬望、侍中王沈、散騎常侍斐秀、黃門侍郎鐘會等，講宴于東堂，并屬文論名”。
其事并見《通鑒輯覽》卷二十九·魏主髦視學條，知其時講宴固非一度。
然《魏書》卷四載：“高貴鄉公……至止車門下輿。
左右曰：‘舊乘輿
