浮槎山水記

浮槎山，在慎縣南三十五裡，或曰浮者山，或曰浮巢山。其事出于浮圖老子之徒，荒怪誕幻之說。

    其上有泉，自前世論水者皆弗道。餘嘗讀茶經，愛陸羽善言水。後得張又新水記，載劉伯刍、李季卿所列水次第，以為得之于羽。

    然以茶經考之，皆不合，又新妄狂險谲之士，其言難信，頗疑非羽之說。及得浮槎山水，然後益以羽為知水者。浮槎山與龍池山皆在廬州界中，較其水味，不及浮槎遠甚。而又新所記，以龍池為第十，浮槎之水棄而不錄。以此知其所失多矣。羽則不然。其論曰：山水上，江次之，井為下。山水，乳泉石池流者上。其言雖簡，而于論水盡矣。

    浮槎之水，發自李候，嘉佑二年，李候以鎮東軍，留後出守廬州，因遊金陵登蔣山，飲其水，既又登浮槎，至其山，上有石池，涓涓可愛，蓋羽所謂乳泉漫流者也，飲之而甘。乃考圖記，問于故老，得其事迹，因以其水遺餘于京師。予報之曰：李候可謂賢矣。夫窮天下之物，無不得其欲者，富貴者之樂也，至于蔭長松、藉豐草，聽山流之潺緩，飲石泉之滴瀝，此山林者之樂也。

    而山林之士，視天下之樂，不一動其心。或者欲于心，顧力不可得而止者，乃能退而獲樂于斯。彼富貴之通用緻物矣，而其不可兼者，惟山水之樂爾。

    惟富貴者而不得兼，然後貧賤之士，有以自足而高世。其不能兩能，亦其理與勢之然欤。今李候生長富貴，厭惡于耳目，又知山水之樂，至于攀緣上下，幽隐窮絕，人所不及者，皆能得之，其兼取于物者，可謂多矣。

    李候折節好學，喜交賢士，敏于為政，所至有能名。凡物不能自見而待人以彰者，有矣；凡物未必可貴而因人以重者，亦有矣。故予以其事，俾世知斯泉發自李候始也。