一 社會構造是文化的骨幹

以我所見，舊日中國既不是近代西洋人個人本位底社會，亦不是最近一些西洋人所企圖造成之社會本位底社會，乃是一“倫理本位底社會”。同時它亦沒有像西洋中世封建社會或近代資本社會那種階級對抗，原不是如唯物史觀家所說底一種“階級社會”，乃是一“職業分途底社會”。

    我一向用這“倫理本位，職業分途”八個字，點出舊日中國沒有受近百年西洋影響底社會構造之特殊，具見于《鄉村建設理論》一書具見《鄉村建設理論》第二三—五四頁……至于其構造特殊之所由來，亦竊有所見，即這裡所要談底“社會演進上之中西殊途”。而同時亦就談到了此特殊構造之内容。

    “中國社會到底是什麼社會”？此一問題之提出，蓋始于民國十六七年革命高潮漸落之頃，其意原在追問中國革命到底是什麼革命，而一本乎唯物史觀的理論為出發底。雖因其豫先存一成見在胸，不能尋得中國社會構造之真象；然而卻引出人們對中國社會構造之尋求，這是非常好底事。一時一地之社會構造實即其時其地全部文化之骨幹，此外都不過是皮肉附屬于骨幹底。若在社會構造上，彼此兩方差不多，則其文化必定大緻相近；反之，若社會構造彼此不同，則其他一切便也不能不兩樣了。這裡并沒有說其他都是被決定底意思。在決定或被決定上每每是互為主客底。我們不過指出這裡是文化要領所在。