十 以中國精神引進團體組織

中國之長處在有“倫理情誼，人生向上”兩大精神；中國之短處在缺乏“科學技術，團體組織”。

    ——這是我多年以來用心研究所得之結論。

    中國文化已走到了改造途中，舊文化崩潰殆盡，新文化亟待創造。

    隻是惜國人不自知其有不可磨滅之長，而妄想離開舊有一切，憑空建設新的，以緻不能成功。

    以我研究所得，要建設新中國文化，第一在發揮固有精神引進團體組織，第二在以團體組織運用科學技術。

    隻如此使圓滿無缺，更無其他。

     何謂發揮固有精神引進團體組織？流俗以為中國缺乏民主，其實乃是缺乏進步的團體組織，誤為缺乏民主，更誤認是封建。

    于是把西歐的人個主義，自由主義，自我中心，權利觀念，都引進到中國來，而不知這些原為他們團體過強，幹涉過甚之反動。

    在他們是對症下藥，而在我們缺乏團體生活者恰好藥不對症。

    更且加重其散漫之病，個人主義是團體生活之一種離心傾向，但我們卻正需要團體生活之向心力。

    所以可說完全錯誤。

     近代西歐思潮于我不合用，最近東歐之集體主義是否合用呢，答，也不合用。

    擡高團體以壓個人者，似乎是加強團體生活之向心力。

    但要知道中國之病，一在散漫；二在被動。

    擡高團體之結果，便是專政和統制。

    專政和統制，更加重中國老百姓被動之病。

    所以這是藥不對症，藥與症相反。

     總起來說，英美之路，蘇聯之路，皆與我不合。

    我們今天必須有一付藥，同時能治“散漫”“被動”二病，才可以有進步的團體生活實現。

    此藥方即以固有倫理精神，适用于團體與個人之間。

    舊倫理皆是此一人對彼一人之關系，例如五倫皆如此。

    現在我們要增加一倫，即“團體對個人”“個人對團體”之相互關系。

    倫理精神在尊重對方，在此，即是團體要尊重個人，個人要尊重團體。

    恐怕抽象理論不易了解，今特以我在鄒平所實行之鄉村組織，具體說明如次：