學齋占畢卷二

宋　史繩祖　撰 瑟先于琴 諸子之書最有害道而無稽者如韓非子書有雲齊宣王問巨倩曰儒者鼔瑟乎對曰不也瑟也者以小?為大聲以大弦為小聲是細大易序貴賤易位儒者為害義故不能宣王曰善餘因涉獵至此而大哂之烏乎非何為出是言且魯論一書孔子所言諸弟子所述言瑟而不言琴如孔子取瑟而歌曾防鼓瑟希由之瑟奚為于某之門而非乃設巨倩之辭以為儒者不能其誰欺乎或者又曰六經言皆兼琴瑟而孔門言瑟而不及琴何也曰示有先也舉瑟而琴可知矣亦由六經兼言鳳凰論語止言鳳而不及凰蓋言瑟而琴可知言鳳而凰可見矣按世本曰伏羲作瑟黃帝作琴琴之作後于瑟也又按爾雅注防瑟者登歌所用之樂器故先釋之琴為樂器通見詩書故此釋之詳此則見先後之序又如詩曰妻子好合如鼓瑟琴又如鹿鳴首章則曰鼔瑟吹笙其三章曰吹笙鼔琴琴固次于笙下義可見矣又禮記曰清廟之瑟朱弦防越一倡而三歎有遺音也注謂此雅淡之樂世本又謂瑟者潔也使人精潔于心淳一于行而屍子亦謂夫瑟賢者以其義鼔之雖有?君為之立變則屍子之審音過于非逺矣因并識之以洗韓非刑名之陋 飲食衣服今皆變古 飲食衣服有生之所不免也去古愈逺錯謬日甚姑夷考而筆其一二以勉學者餘嘗觀張橫渠語雲曾防相國寺飯僧因嗟歎以為三代之禮盡在是矣誠哉斯言餘亦曾觀成都華嚴閣下飯萬僧始盡得橫渠之所以三歎蓋其席地而坐不設椅桌即古之設筵敷席也未食先出生蓋孔子鄉黨所謂蔬食菜羮?祭必齋如也朱文公注雲陸氏魯論釋?字作必謂古人飲食每種各出少許置之豆間之地以祭先代始為飲食之人不忘本也孔子雖薄物必祭祭必敬如齋嚴此聖人之誠餘又于禮記及左傳有雲子曰吾食于少施氏而飽少施氏遇我以禮吾祭作而曰防食不足祭也古人以此為禮今之腐儒匪惟不能祭見有學者行之則指以溺佛為笑是不曽讀書也而反使髠徒得竊吾教而堅持之又終食之間寂然無聲此子所謂食不語也隻此三者非三代之禮而何及到石室亦看士人防飯則攫拏如猿猱者有之吼詈齋仆庖人者有之打損器皿者有之防談喧笑視飯僧為有愧匪獨士也餘嘗出入制緫兩幕士夫防食亦猶是也得不動橫渠之歎耶至如衣裳冠屦則又乖甚古者有冠而無巾非無巾也蓋巾止以羃尊罍?果之用不加于首也故六經止言冠下至于虞人亦以皮冠野老亦以黃冠是有簮導方為冠也至于罪人方去其冠而加黒幪漢世之冠貴者則有通天逺遊方山之類武夫則有鵕防閑居則有竹皮鹿皮之類皆冠也以簮附之而所謂巾帻稍稍施于執事賤人之首如庖人緑帻是也至晉人輕浮方有接防白葛漉酒之巾然起于後漢郭林宗折角巾矣至于近代反以巾為禮而戴冠不巾者為非禮又朝服襆頭乃後魏狄制及後唐而施長腳以同伶優之賤以至于今士夫安之曽莫議其非者以至于履舄則古有舄有履有屦而無靴故靴字不見于經至趙武靈王作胡服方變履為靴而至今服之本朝徽宗政宣間嘗變靴為履矣至髙宗時務反政宣之失仍變履為靴此由秦桧不知書而止知有北敵為國爺也然冠履兩事反使今之道流得竊其似以堅執不變凡閑居則以巾覆冠及谒見士夫并行科升章則簮冠而徹巾穿舄是三代之制尚于羽士見之至如上衣下裳各為長短之制衣才至膝裳乃裙也今之祭服是也後魏胡服便于鞍馬遂施裙于衣為橫幅而綴于下謂之襴今之公裳是也則外域之服也是數者學士大夫皆安之而莫或建議革之匪惟不欲革之至如慶元間四兇劾朱文公之防以深衣冠履而為怪服妖服嗚呼可不哀哉痛哉姑筆之以俟好古愽雅知禮通方之士而正焉 孔子诔 宣聖之诔數處互有不同左氏傳哀公十六年夏四月己醜孔丘卒公诔之曰昊天不吊不憗遺一老俾屏餘一人在位防防餘在疚嗚呼哀哉尼父無自律而禮記檀弓乃雲魯哀公诔孔子曰天不遺耆老莫相餘位焉嗚呼哀哉尼父與左氏異而史記孔子世家與左傳所載全同而班氏前漢五行志則雲孔丘卒哀公诔之曰昊天不吊不憗遺一老俾屛餘一人而止又與史記異大聖人之诔尚紛紛異同如此況其下者乎 成王冠頌 家語冠頌篇周公命祝雍作成王冠頌曰祝王逹而未防祝雍辭曰使王近于民逺于年啬于時惠于财親賢而任能其頌曰令月吉日王始加元服去王防志心衮職欽若昊天六合是式率爾祖考永永無極而晉張華博物志乃雲成王冠周公使祝雍曰辭逹而勿多也祝雍曰近于民逺于侯近于義啬于時惠于财任賢使能摛顯先帝光耀以奉皇天之嘉祿其不同如此不知張華何所據而與家語異耶然餘攷六經中三代時未常有先帝之言秦以後方稱先帝則華為失據矣 麥秀之歌 史記箕子世家雲箕子朝周過故殷墟感宮室毀壞生禾黍箕子傷之欲哭則不可欲泣為其近婦人乃作麥秀之詩以歌之其詩曰麥秀漸漸兮禾黍油油彼狡童兮不與我好兮世皆熟之