原道第一
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原道第一
○以鋪理地之形。
（此據嘉靖本下同） 梅慶生音注本（以下簡稱梅本）淩雲本（以下簡稱淩本）黃叔琳本（以下簡稱黃本）并同。
王足利新書本（以下簡稱王校淩本）引陳本梁本理地作地理。
立齋按：理地與上文麗天對文，理地是。
○為五行之秀人。
實天地之心生。
梅本淩本黃本人生二字并無。
王利器新書（以下簡稱王校本）引故宮周刊載明鈔本文心書影一幀與梅本同。
立齋按：嘉靖本人字衍，心生由下文而詭。
楊明照校注本（以下簡稱楊校本）雲：「當作秀氣心生」四字者、非是。
○傍及萬物。
梅本淩本黃本并同。
楊校本引張本、孫本，傍并作旁，楊雲：「 旁字是」。
立齋按：傍亦音旁，莊子齋物論、傍冒、旁傍字通，楊校非是。
○調如竽瑟。
梅本淩本黃本并同。
禦覽作竹瑟。
王校本引明活字本禦覽，作竹琴。
立齋按：禮記樂記莊子管子皆竽瑟并稱，從竽瑟是。
○肇自太極幽贊神明。
梅本淩本黃本并同。
禦覽太作泰，贊作贊。
王校本雲：「舊本俱作贊，孔龢碑幽贊神明，作贊是。
」 立齋按：太泰古通；贊後起字，說文無贊字。
兩漢碑刻為或體俗體之源，文字之亂，自兩漢始；王校引碑文皆東漢以後之物。
作贊是，王校非。
○洛書韫于九疇。
梅本淩本黃本并同。
楊校雲：「龍豁精舍叢書本疇作章，漢書五行志作九章。
」 立齋按：楊說非，依經文作疇是。
○唐虞文章，則煥乎始盛。
梅本淩本黃本并同。
注雲：「始、馮本作為，禦覽亦作為。
」楊校雲：「征聖篇遠稱唐世則煥乎為盛，辭義與此同，可證作為是也。
」 立齋按：宜從始，因下有既發亦垂句，既亦皆承始義，且以二典為古文之始，故從始，楊校非。
○益稷陳謀。
梅本謀作谟。
注雲：「元作謀，楊改。
」淩本黃本并同。
禦覽作谟。
立齋按：說文锴注：泛議将定其謀曰谟。
」從谟是，楊失校。
（ 楊失校頗繁，以下不悉舉）。
○九序惟歌。
梅本淩本黃本并同。
禦覽惟作永。
立齋按：書大禹谟，「九功惟叙，九叙惟歌。
」作詠非。
○
（此據嘉靖本下同） 梅慶生音注本（以下簡稱梅本）淩雲本（以下簡稱淩本）黃叔琳本（以下簡稱黃本）并同。
王足利新書本（以下簡稱王校淩本）引陳本梁本理地作地理。
立齋按：理地與上文麗天對文，理地是。
○為五行之秀人。
實天地之心生。
梅本淩本黃本人生二字并無。
王利器新書（以下簡稱王校本）引故宮周刊載明鈔本文心書影一幀與梅本同。
立齋按：嘉靖本人字衍，心生由下文而詭。
楊明照校注本（以下簡稱楊校本）雲：「當作秀氣心生」四字者、非是。
○傍及萬物。
梅本淩本黃本并同。
楊校本引張本、孫本，傍并作旁，楊雲：「 旁字是」。
立齋按：傍亦音旁，莊子齋物論、傍冒、旁傍字通，楊校非是。
○調如竽瑟。
梅本淩本黃本并同。
禦覽作竹瑟。
王校本引明活字本禦覽，作竹琴。
立齋按：禮記樂記莊子管子皆竽瑟并稱，從竽瑟是。
○肇自太極幽贊神明。
梅本淩本黃本并同。
禦覽太作泰，贊作贊。
王校本雲：「舊本俱作贊，孔龢碑幽贊神明，作贊是。
」 立齋按：太泰古通；贊後起字，說文無贊字。
兩漢碑刻為或體俗體之源，文字之亂，自兩漢始；王校引碑文皆東漢以後之物。
作贊是，王校非。
○洛書韫于九疇。
梅本淩本黃本并同。
楊校雲：「龍豁精舍叢書本疇作章，漢書五行志作九章。
」 立齋按：楊說非，依經文作疇是。
○唐虞文章，則煥乎始盛。
梅本淩本黃本并同。
注雲：「始、馮本作為，禦覽亦作為。
」楊校雲：「征聖篇遠稱唐世則煥乎為盛，辭義與此同，可證作為是也。
」 立齋按：宜從始，因下有既發亦垂句，既亦皆承始義，且以二典為古文之始，故從始，楊校非。
○益稷陳謀。
梅本謀作谟。
注雲：「元作謀，楊改。
」淩本黃本并同。
禦覽作谟。
立齋按：說文锴注：泛議将定其謀曰谟。
」從谟是，楊失校。
（ 楊失校頗繁，以下不悉舉）。
○九序惟歌。
梅本淩本黃本并同。
禦覽惟作永。
立齋按：書大禹谟，「九功惟叙，九叙惟歌。
」作詠非。
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