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古銅器論
古銅色
銅器入土千年，色純青如翠；入水千年，色純綠如瓜皮。
皆瑩潤如玉。
未及千年，雖有青綠而不瑩潤。
有土蝕穿剝處，如蝸篆自然。
或有斧鑿痕，則僞也。
器厚者止能秀三分之一，或減半，其體還重；器薄者銅将秀盡，有穿破處，不見銅色，惟見青綠，徹骨其中，或有紅色如丹。
不曾入水土、惟流傳人間者，其色紫褐，而有朱砂斑垤起，如上等辰砂。
此三等結秀最貴。
有如蠟茶色者，有如黑漆色者，在水土年近，雖秀，不能入骨，亦不瑩潤，此皆次之。
嘗考西漢銅錢，至今一千五百餘年，雖有青綠，而少瑩潤，亦無朱砂斑垤起者。
漢印亦然。
今所見古銅器，青綠剝蝕徹骨，瑩潤如玉，及有朱砂斑垤起者，非三代時物無此也。
僞古銅 用酽醋調硇砂末，勻傅新銅器上，候成蠟茶色，或漆色，或綠色，入水浸後，用糯稻草燒煙熏之，以新布擦光，或棕刷刷之。
僞朱砂斑以漆調朱為之。
然俱在外，不能入骨，最易辨也。
三代器 夏尚忠，商尚質，周尚文，其制器亦然。
商器質素無文，周器雕篆細密，而夏器獨不然。
常有夏器，于銅上相嵌以金，其細如發，夏器大抵皆然。
“相嵌”，今訛為“商嵌”。
《詩》雲：“追琢其章，金玉其相。
” 古鑄 古之鑄器，以蠟為模，花紋細如發而勻淨分曉，識文筆畫如仰瓦而不深峻，大小深淺如一，并無砂颣，此乃作事之精緻也。
其款識稍有模糊、不勻淨及樣範不端正者，必野鑄也。
古銅款識 或雲：款乃花紋，以陽識器皿，居外而垤；識乃篆字，以紀功，所謂銘書鐘鼎，居内而坳。
三代用陰識，其字坳入；漢用陽識，其字垤起，間有坳者。
蓋陰識難鑄，陽識易成，但有陽識者，決非三代器也。
古香爐 上古無香，焚蕭艾、尚氣臭而已，故無香爐。
今所用者，皆古之祭器、鼎彜之屬，非香爐也。
惟博山爐，乃漢太子宮中所用香爐也，香爐之制始于此。
多有象古新鑄者，當以體質、顔色辨之。
古鏡 古人鑄鏡，必用青銅，制作精緻。
惟唐鏡紐最高大，故諺雲“唐大鼻”。
古器辟邪 古銅器多能辟祟，人家宜寶之。
蓋山精木魅之能為祟者，以曆年多爾。
三代鐘鼎彜器曆年又過之，所以能辟祟。
其十二時鏡能應時自鳴，此古靈異器也。
古瓶養花 古銅器入土年久，受土氣深，用以養花，花色鮮明如枝頭，開速而謝遲，則就瓶結實。
陶器亦然。
古畫論 六法三品 謝赫雲：“畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰随類傅彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。
”六法精論，萬古不移。
自“骨法用筆”以下五法，可學而
皆瑩潤如玉。
未及千年，雖有青綠而不瑩潤。
有土蝕穿剝處，如蝸篆自然。
或有斧鑿痕，則僞也。
器厚者止能秀三分之一，或減半，其體還重；器薄者銅将秀盡，有穿破處，不見銅色，惟見青綠，徹骨其中，或有紅色如丹。
不曾入水土、惟流傳人間者，其色紫褐，而有朱砂斑垤起，如上等辰砂。
此三等結秀最貴。
有如蠟茶色者，有如黑漆色者，在水土年近，雖秀，不能入骨，亦不瑩潤，此皆次之。
嘗考西漢銅錢，至今一千五百餘年，雖有青綠，而少瑩潤，亦無朱砂斑垤起者。
漢印亦然。
今所見古銅器，青綠剝蝕徹骨，瑩潤如玉，及有朱砂斑垤起者，非三代時物無此也。
僞古銅 用酽醋調硇砂末，勻傅新銅器上，候成蠟茶色，或漆色，或綠色，入水浸後，用糯稻草燒煙熏之，以新布擦光，或棕刷刷之。
僞朱砂斑以漆調朱為之。
然俱在外，不能入骨，最易辨也。
三代器 夏尚忠，商尚質，周尚文，其制器亦然。
商器質素無文，周器雕篆細密，而夏器獨不然。
常有夏器，于銅上相嵌以金，其細如發，夏器大抵皆然。
“相嵌”，今訛為“商嵌”。
《詩》雲：“追琢其章，金玉其相。
” 古鑄 古之鑄器，以蠟為模，花紋細如發而勻淨分曉，識文筆畫如仰瓦而不深峻，大小深淺如一，并無砂颣，此乃作事之精緻也。
其款識稍有模糊、不勻淨及樣範不端正者，必野鑄也。
古銅款識 或雲：款乃花紋，以陽識器皿，居外而垤；識乃篆字，以紀功，所謂銘書鐘鼎，居内而坳。
三代用陰識，其字坳入；漢用陽識，其字垤起，間有坳者。
蓋陰識難鑄，陽識易成，但有陽識者，決非三代器也。
古香爐 上古無香，焚蕭艾、尚氣臭而已，故無香爐。
今所用者，皆古之祭器、鼎彜之屬，非香爐也。
惟博山爐，乃漢太子宮中所用香爐也，香爐之制始于此。
多有象古新鑄者，當以體質、顔色辨之。
古鏡 古人鑄鏡，必用青銅，制作精緻。
惟唐鏡紐最高大，故諺雲“唐大鼻”。
古器辟邪 古銅器多能辟祟，人家宜寶之。
蓋山精木魅之能為祟者，以曆年多爾。
三代鐘鼎彜器曆年又過之，所以能辟祟。
其十二時鏡能應時自鳴，此古靈異器也。
古瓶養花 古銅器入土年久，受土氣深，用以養花，花色鮮明如枝頭，開速而謝遲，則就瓶結實。
陶器亦然。
古畫論 六法三品 謝赫雲：“畫有六法：一曰氣韻生動，二曰骨法用筆，三曰應物象形，四曰随類傅彩，五曰經營位置，六曰傳模移寫。
”六法精論，萬古不移。
自“骨法用筆”以下五法，可學而
