野老書 全文
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序
《野老書》一卷，撰人名氏阙。
案《漢志農家》有《野老》十七篇，注「六國時在齊楚間。
」應邵曰：「年老居田野，相民耕種，故号野老。
」《隋》、《唐志》皆不著錄，書佚已久。
考《呂氏春秋》載《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》四篇，家宛斯先生《繹史》雲：「蓋古農家野老之言，而呂子述之。
」茲據補錄。
書中稱後稷語，古奧精微，其論得時失時，形色情狀，洵非老農不能道。
以此勞民，勸相洵堪，矜式宜。
呂氏賓客取載多篇，與周公月令相輔而行也。
曆城馬國翰竹吾甫。
上農篇 古先聖王之所以導其民者，先務于農。
民農非徒為地利也，貴其志也。
民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊（次易用《呂氏春秋》舊本脫，用字，據《太平禦覽》卷七十七補）。
民農則重，重則少私義，少私義則公法立、力專一。
民農則其産複（《禦覽》複作厚，《亢倉子．農道篇》作複），其産複則重徙，重徙則死處而無二慮。
民舍本而事末則不令，不令則不可以守、不可以戰。
民舍本而事末則其産約，其産約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志無居心。
民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。
後稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。
」是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業。
是故當時之務，農不見于國，以教民尊地産也。
後妃率九嫔蠶于郊，桑于公田。
是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。
是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。
故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
上田，夫食九人。
下田，夫食五人。
可以益，不可以損。
一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。
此大任地之道也。
故當時之務，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚衆，農不上聞，不敢私籍于庸，為害于時也。
然後制野禁，苟非同姓，農不出禦，女不外嫁，以安農也。
野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞。
齒年未長，不敢為園囿。
量力不足，不敢渠地而耕。
農不敢行賈，不敢為異事。
為害于時也。
然後制四時之禁：山不敢伐材下木，
案《漢志農家》有《野老》十七篇，注「六國時在齊楚間。
」應邵曰：「年老居田野，相民耕種，故号野老。
」《隋》、《唐志》皆不著錄，書佚已久。
考《呂氏春秋》載《上農》、《任地》、《辯土》、《審時》四篇，家宛斯先生《繹史》雲：「蓋古農家野老之言，而呂子述之。
」茲據補錄。
書中稱後稷語，古奧精微，其論得時失時，形色情狀，洵非老農不能道。
以此勞民，勸相洵堪，矜式宜。
呂氏賓客取載多篇，與周公月令相輔而行也。
曆城馬國翰竹吾甫。
上農篇 古先聖王之所以導其民者，先務于農。
民農非徒為地利也，貴其志也。
民農則樸，樸則易用，易用則邊境安，主位尊（次易用《呂氏春秋》舊本脫，用字，據《太平禦覽》卷七十七補）。
民農則重，重則少私義，少私義則公法立、力專一。
民農則其産複（《禦覽》複作厚，《亢倉子．農道篇》作複），其産複則重徙，重徙則死處而無二慮。
民舍本而事末則不令，不令則不可以守、不可以戰。
民舍本而事末則其産約，其産約則輕遷徙，輕遷徙則國家有患，皆有遠志無居心。
民舍本而事末則好智，好智則多詐，多詐則巧法令，以是為非，以非為是。
後稷曰：「所以務耕織者，以為本教也。
」是故天子親率諸侯耕帝籍田，大夫士皆有功業。
是故當時之務，農不見于國，以教民尊地産也。
後妃率九嫔蠶于郊，桑于公田。
是以春秋冬夏皆有麻枲絲繭之功，以力婦教也。
是故丈夫不織而衣，婦人不耕而食，男女貿功以長生，此聖人之制也。
故敬時愛日，非老不休，非疾不息，非死不舍。
上田，夫食九人。
下田，夫食五人。
可以益，不可以損。
一人治之，十人食之，六畜皆在其中矣。
此大任地之道也。
故當時之務，不興土功，不作師徒，庶人不冠弁、娶妻、嫁女、享祀，不酒醴聚衆，農不上聞，不敢私籍于庸，為害于時也。
然後制野禁，苟非同姓，農不出禦，女不外嫁，以安農也。
野禁有五：地未辟易，不操麻，不出糞。
齒年未長，不敢為園囿。
量力不足，不敢渠地而耕。
農不敢行賈，不敢為異事。
為害于時也。
然後制四時之禁：山不敢伐材下木，
