●卷二
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嚴滄浪羽雲：禅道惟在妙悟，詩道亦在妙悟。
惟悟乃為當行，乃為本色。
然悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。
漢魏尚矣，不假悟也。
陶謝至盛唐諸公，透徹之悟也。
他雖有悟者，皆非第一義也。
姜白石夔亦有雲：文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，聖處要自悟。
蓋文章之高下，随其所悟之深淺，若看破此理，一味妙悟，則徑超直造，四無窒礙，古人即我，我即古人也。
嚴滄浪又雲：詩有别才，非關書也。
詩有别趣，非關理也。
而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言者，上也。
詩者，吟詠情性也。
盛唐詩人，惟在興趣，羚羊挂角，無迹可尋。
故其妙處，瑩徹玲珑，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之影，言有盡而意無窮。
近代諸公作奇特解會，以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。
以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。
蓋於一唱三歎之音，有所歉焉。
然則近代之詩無取乎？曰：有之。
吾取其合於古人者而已。
蕭千岩德藻雲：詩不讀書不可為，然以書為詩，不可也。
老杜雲：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”讀書而至破萬卷，則抑揚上下，何施不可，非謂以萬卷之書為詩也。
劉後村克莊雲：唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。
迨本朝，則文人多，詩人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體，或尚理緻，或負才力，或帶辨博，要皆文之有韻者爾，非古人之詩也。
周伯弓弼雲：言詩而本於唐，非固於唐也。
自《河梁》之後，詩之變，至於唐而止也。
谪仙号為雄拔，而法度最為森嚴，況馀者乎？立心不專，用意不精，而欲造其妙者，未之有也。
元和蓋詩之極盛，其寶體制自此始散，僻字險韻以為富，率意放詞以為通，皆有其漸，一變則成五代之陋矣。
“兩句三年得，一吟雙淚流。
知音如不賞，歸卧故山秋。
”島之詩未必盡高，此心亦良苦矣。
信乎非言之難，其聽而識之者難遇也。
雖然，馬非伯樂而不鳴，琴非子期而不調，果不吾遇也，則困鹽車焦爨下，吾甯樂之，後世複有揚子雲，必好之矣。
四靈，倡唐詩者也，就而求其工者，趙紫芝也。
然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立志未高而止於姚賈也。
學者闖其阃奧，辟而廣之，猶懼其失。
乃尖纖淺易，相煽成風，萬喙一聲，牢不可破，曰此“四靈體”也。
其植根固，其流波漫，日就衰壞，不複振起。
籲！
惟悟乃為當行，乃為本色。
然悟有淺深，有分限之悟，有透徹之悟，有但得一知半解之悟。
漢魏尚矣，不假悟也。
陶謝至盛唐諸公，透徹之悟也。
他雖有悟者，皆非第一義也。
姜白石夔亦有雲：文以文而工，不以文而妙，然舍文無妙，聖處要自悟。
蓋文章之高下，随其所悟之深淺，若看破此理，一味妙悟，則徑超直造，四無窒礙，古人即我，我即古人也。
嚴滄浪又雲：詩有别才，非關書也。
詩有别趣，非關理也。
而古人未嘗不讀書，不窮理，所謂不涉理路，不落言者，上也。
詩者，吟詠情性也。
盛唐詩人，惟在興趣，羚羊挂角，無迹可尋。
故其妙處，瑩徹玲珑，不可湊泊，如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之影，言有盡而意無窮。
近代諸公作奇特解會，以文字為詩，以議論為詩，以才學為詩。
以是為詩，夫豈不工，終非古人之詩也。
蓋於一唱三歎之音，有所歉焉。
然則近代之詩無取乎？曰：有之。
吾取其合於古人者而已。
蕭千岩德藻雲：詩不讀書不可為，然以書為詩，不可也。
老杜雲：“讀書破萬卷，下筆如有神。
”讀書而至破萬卷，則抑揚上下，何施不可，非謂以萬卷之書為詩也。
劉後村克莊雲：唐文人皆能詩，柳尤高，韓尚非本色。
迨本朝，則文人多，詩人少，三百年間，雖人各有集，集各有詩，詩各自為體，或尚理緻，或負才力，或帶辨博，要皆文之有韻者爾，非古人之詩也。
周伯弓弼雲：言詩而本於唐，非固於唐也。
自《河梁》之後，詩之變，至於唐而止也。
谪仙号為雄拔，而法度最為森嚴，況馀者乎？立心不專，用意不精，而欲造其妙者，未之有也。
元和蓋詩之極盛，其寶體制自此始散，僻字險韻以為富，率意放詞以為通，皆有其漸，一變則成五代之陋矣。
“兩句三年得，一吟雙淚流。
知音如不賞，歸卧故山秋。
”島之詩未必盡高，此心亦良苦矣。
信乎非言之難，其聽而識之者難遇也。
雖然，馬非伯樂而不鳴，琴非子期而不調，果不吾遇也，則困鹽車焦爨下，吾甯樂之，後世複有揚子雲，必好之矣。
四靈，倡唐詩者也，就而求其工者，趙紫芝也。
然具眼猶以為未盡者，蓋惜其立志未高而止於姚賈也。
學者闖其阃奧，辟而廣之，猶懼其失。
乃尖纖淺易，相煽成風，萬喙一聲，牢不可破，曰此“四靈體”也。
其植根固，其流波漫，日就衰壞，不複振起。
籲！
