晉論下
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天下之禍，不患其有可睹之迹而發于近，而患其無可窺之形而發于遲。
有迹之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。
而發于近者，其毒常淺，無形之可窺，雖甚智勇亦忽于防閑。
而發于遲者，其毒常深。
昔者五胡之禍晉室，其起非一朝之故也。
探其基而積之，乃在于數百歲之淹緩。
國更三世，而曆君者數十。
平居常日，不見其有可窺之形，是以一發而莫之能支。
夫非無形也，蓋為禍之形常隐于福，為福之形常隐于禍。
人見其為今日之禍福而已，不就其所隐而逆窺之。
是以于其未發，皆莫睹其昭然之形。
此其為禍至于不可勝救之也。
先王之世，侯甸要荒，各以其職來貢。
故周公朝諸侯于明堂，四國之君立于四門之外，使得與夫備物盛禮之觀，而隐寓其羁縻勿縱之義，甚深遠也。
後世之君，幸其衰敝而悅其向服也，因内徙而親之。
其事肇于漢之孝宣，漸于世祖，而盛于魏武。
或空其國而罷徼塞之警，或籍其兵而為寇敵之捍。
夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國家之盛福矣。
不知積之既久，而大禍之所伏，一旦洶然若決防水，莫之能遏。
晉為不幸而适當之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。
昔者孝宣乘武帝攘擊匈奴之威，令五單于内争，始納呼韓邪之朝。
元帝時請罷邊備，賴侯應之策，以為：“自孝武攘之漠北，奪其陰山，匈奴失所蔽隐，每過陰山，未嘗不哭其喪亡也。
今罷備塞，則示之大利。
”元帝雖報謝焉，自是北人亦浸而南顧，漢亦甚悅其來而不之卻也。
世祖因匈奴日逐之至，遂建南庭以安納之。
稍内居之西河美稷，而其諸部因遂屯守北地、朔方、五原、代郡、雲中、定襄、雁門之七郡。
而河西之
有迹之可睹，雖甚愚怯，必加所警備。
而發于近者，其毒常淺，無形之可窺，雖甚智勇亦忽于防閑。
而發于遲者，其毒常深。
昔者五胡之禍晉室，其起非一朝之故也。
探其基而積之，乃在于數百歲之淹緩。
國更三世，而曆君者數十。
平居常日，不見其有可窺之形，是以一發而莫之能支。
夫非無形也，蓋為禍之形常隐于福，為福之形常隐于禍。
人見其為今日之禍福而已，不就其所隐而逆窺之。
是以于其未發，皆莫睹其昭然之形。
此其為禍至于不可勝救之也。
先王之世，侯甸要荒，各以其職來貢。
故周公朝諸侯于明堂，四國之君立于四門之外，使得與夫備物盛禮之觀，而隐寓其羁縻勿縱之義，甚深遠也。
後世之君，幸其衰敝而悅其向服也，因内徙而親之。
其事肇于漢之孝宣，漸于世祖，而盛于魏武。
或空其國而罷徼塞之警，或籍其兵而為寇敵之捍。
夫既去其侮而又役其力，可謂世主之大欲，國家之盛福矣。
不知積之既久，而大禍之所伏，一旦洶然若決防水，莫之能遏。
晉為不幸而适當之，以其平居常日不睹其昭然之形故也。
昔者孝宣乘武帝攘擊匈奴之威，令五單于内争，始納呼韓邪之朝。
元帝時請罷邊備，賴侯應之策，以為：“自孝武攘之漠北，奪其陰山，匈奴失所蔽隐，每過陰山，未嘗不哭其喪亡也。
今罷備塞，則示之大利。
”元帝雖報謝焉，自是北人亦浸而南顧，漢亦甚悅其來而不之卻也。
世祖因匈奴日逐之至，遂建南庭以安納之。
稍内居之西河美稷，而其諸部因遂屯守北地、朔方、五原、代郡、雲中、定襄、雁門之七郡。
而河西之
