楊素論
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有忍于士也，以為士之必死者乃所以決生，必生者乃所以決死故也。
唐之善于兵者，無若李靖，其為書曰：“畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
是以古之名将，十卒而殺其三者，威振于敵國；殺其一者，令行于三軍。
”靖豈以卒為不足愛哉？以為殺一而百奮，則奮者可期于勝也；縱一而百惰，則惰者可期于敗也。
奮而克敵，與夫惰而為敵所克，則是殺者乃所以生之，愛者乃所以害之也。
善為将者，能審乎此，則無惡乎其苟忍也。
雖然，在素之術，有足以緻勝，未足以為勝之工也。
法曰：“兵無選鋒曰北。
”詩曰：“元戎十乘，以先啟行。
”其啟行者，選鋒之謂也。
越王勾踐之伐吳，其為士者數萬，而又有君子六千人。
所謂君子者，其選鋒也。
素之所使以陷陣者，其選鋒之謂欤。
然至有不克而還不免于誅者，疑其非選之特精，而養之素厚之士也。
又嘗觀唐太守之将，未嘗先以其身親搏戰也，必以骁騎、勁旅而經營于其傍，或瞰臨于其高，常若無意于戰。
其兵既交，其鬥皆力而未決也，卒然率之而奮，士皆殊死，突貫其敵之陣而出其背，凡所嬰者無不摧敗。
猶之二人之相搏也，材鈞而力偶，方相持而未決也，卒然一夫起其旁而助之，則夫受助者蔑不勝矣。
此法所謂以正合，以奇勝者也。
使素之所用以為鋒者，皆精其選，而又量敵之堅脆以遣之，其必足以陷敵，無至乎不克而還又加之誅，而常出于唐太宗之奇。
則如弼者，亦何得而妄議矣？
唐之善于兵者，無若李靖，其為書曰：“畏我者不畏敵，畏敵者不畏我。
是以古之名将，十卒而殺其三者，威振于敵國；殺其一者，令行于三軍。
”靖豈以卒為不足愛哉？以為殺一而百奮，則奮者可期于勝也；縱一而百惰，則惰者可期于敗也。
奮而克敵，與夫惰而為敵所克，則是殺者乃所以生之，愛者乃所以害之也。
善為将者，能審乎此，則無惡乎其苟忍也。
雖然，在素之術，有足以緻勝，未足以為勝之工也。
法曰：“兵無選鋒曰北。
”詩曰：“元戎十乘，以先啟行。
”其啟行者，選鋒之謂也。
越王勾踐之伐吳，其為士者數萬，而又有君子六千人。
所謂君子者，其選鋒也。
素之所使以陷陣者，其選鋒之謂欤。
然至有不克而還不免于誅者，疑其非選之特精，而養之素厚之士也。
又嘗觀唐太守之将，未嘗先以其身親搏戰也，必以骁騎、勁旅而經營于其傍，或瞰臨于其高，常若無意于戰。
其兵既交，其鬥皆力而未決也，卒然率之而奮，士皆殊死，突貫其敵之陣而出其背，凡所嬰者無不摧敗。
猶之二人之相搏也，材鈞而力偶，方相持而未決也，卒然一夫起其旁而助之，則夫受助者蔑不勝矣。
此法所謂以正合，以奇勝者也。
使素之所用以為鋒者，皆精其選，而又量敵之堅脆以遣之，其必足以陷敵，無至乎不克而還又加之誅，而常出于唐太宗之奇。
則如弼者，亦何得而妄議矣？
