楊序
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前明時，吾秦中有十名志，而呂文簡公《高陵志》尤為推重。
一時傳之數百年，曆久彌新。
蓋公紹洙泗之傳，學禀程朱而文抗韓曾，故當時非特中國之人鹹欽山鬥，即外夷之震公名者亦嘗乞賜其文為本國式，文名之盛亦炫赫一時哉。
至其纂修邑志也，本才、學、識作史之三長，約之于彈丸一邑之中，固遊刃有餘，寬綽自得，如僚之于丸、庖丁之奏刀，無施而不可耳，宜其字重國門、言為世則也。
顧文極盛矣，繼之者實難。
自公之修後閱今三百餘年矣，未聞有踵公之志而繼起者。
非以才學識之自愧弗如，慎蹈續貂之譏乎。
或曰：雍正間邑人樊子愚不嘗增修乎，非繼公之志者乎？餘曰：“否否！樊之志，餘亦寓目焉，其文渙而未謹嚴，蕪而未修潔，且混同前志為一，書與體制亦弗安也，與取去亦弗當也。
魚目燕石隻自贻诮，烏是與公之志并論哉？”曰：“然則自公之修閱今數百年，其間風會習俗之轉移，陵谷滄桑之變遷，與夫政治之時盛時衰，民物之或盈或绌，以及名宦鄉賢之實迹，忠孝節烈之異行，俱可聽其湮沒而弗紀乎？亦豈公之所望于後來之賢者乎？”餘曰：“非是之謂也。
邑之志不可不增修，公之志不可僭拟，不可混一也。
子雲著《太（元）〔玄〕》而拟《易》文，中子以《中說》拟《論語》，後世猶譏其妄。
矧才學不及二子，而顧可僭拟前賢乎？若夫混而一之，則又不免于淩躐雜糅之弊。
所謂言之無文，行而不遠，烏能傳之永久，以為一邑信志乎？” 白生悟齋，固文簡公同裡後學也，束發後即從餘遊，貧而有志，艱苦勵學。
同治甲戌登進士，入詞館，每慨士多汩沒于帖括标榜之習，甚至跻顯衡文，叩以經史，或懵然而弗辨，語及
一時傳之數百年，曆久彌新。
蓋公紹洙泗之傳，學禀程朱而文抗韓曾，故當時非特中國之人鹹欽山鬥，即外夷之震公名者亦嘗乞賜其文為本國式，文名之盛亦炫赫一時哉。
至其纂修邑志也，本才、學、識作史之三長，約之于彈丸一邑之中，固遊刃有餘，寬綽自得，如僚之于丸、庖丁之奏刀，無施而不可耳，宜其字重國門、言為世則也。
顧文極盛矣，繼之者實難。
自公之修後閱今三百餘年矣，未聞有踵公之志而繼起者。
非以才學識之自愧弗如，慎蹈續貂之譏乎。
或曰：雍正間邑人樊子愚不嘗增修乎，非繼公之志者乎？餘曰：“否否！樊之志，餘亦寓目焉，其文渙而未謹嚴，蕪而未修潔，且混同前志為一，書與體制亦弗安也，與取去亦弗當也。
魚目燕石隻自贻诮，烏是與公之志并論哉？”曰：“然則自公之修閱今數百年，其間風會習俗之轉移，陵谷滄桑之變遷，與夫政治之時盛時衰，民物之或盈或绌，以及名宦鄉賢之實迹，忠孝節烈之異行，俱可聽其湮沒而弗紀乎？亦豈公之所望于後來之賢者乎？”餘曰：“非是之謂也。
邑之志不可不增修，公之志不可僭拟，不可混一也。
子雲著《太（元）〔玄〕》而拟《易》文，中子以《中說》拟《論語》，後世猶譏其妄。
矧才學不及二子，而顧可僭拟前賢乎？若夫混而一之，則又不免于淩躐雜糅之弊。
所謂言之無文，行而不遠，烏能傳之永久，以為一邑信志乎？” 白生悟齋，固文簡公同裡後學也，束發後即從餘遊，貧而有志，艱苦勵學。
同治甲戌登進士，入詞館，每慨士多汩沒于帖括标榜之習，甚至跻顯衡文，叩以經史，或懵然而弗辨，語及
