昌國州圖志卷二

子（口既）道不行托興于浮海是邦近天子之光家詩書人孝弟吾道其行矣乎縣大夫雖不得宿其業以俟道化之成後之君子弗替引之率時髦士規聖矩賢毋以小成自畫學必正大志必高明言必仁義行必笃敬進而經綸天下之大經退而居賢德善俗俾耆老搢紳顧瞻楹桷肅然改容曰此賢令教思之澤也将見立于朝者為臯益入其裡者比鄒魯尚當墨筆以頌君化民成俗之功雲】歸附後元貞乙未州判官馮福京始至首勉學之士協力修理由内及外為之一新時學正馮庚苟世英也州判記【天下定于一一者何道是已是故三代之得天下以仁得此道也恭惟皇帝嗣登大寶嘉與天下洗濯維新他未遑及首發明诏惠顧學校使秀于民而為士者有鸢飛魚躍之樂無風震雨霖之恐所以尊崇斯道者恩至渥也下土一介臣福京授阙铨曹來佐昌國凜凜乎懼學舍之将就頹圮以不稱聖朝新美之造日與諸生是究是圖永肩一心遂集群力殿堂齋庑修理既完訓蒙有育德之堂棂星敞阖辟之戶惟是始創之規地勢逼仄環學皆水雖欲充拓無下手處矣諸生來言曰吾黨于此既幸而獲全性命于國家混一之餘聖恩隆厚又幸而弦誦之安其業遊息之有其所其可自同于蚩蚩之氓而不知帝力之有哉乃者護持廟學之诏旨未克寫諸琬（王火）以寓諸生觀省迪厲之忱茲不為大阙典乎于是鸠工（石龍）石刊諸禮殿之前晨熏夕燈丕照對越雖邈在海洲不啻天威之咫尺也因謂諸生曰學既修矣諸生亦知所以自修者乎修道之教所以率性保命也修辭立誠所以居業進德也修其天爵所以置人爵于無足言也苟惟廈屋渠渠之是修而不能修其身于暗室屋漏之頃其如修學何古人自入大學已習為治國平天下之道故胸中所存皆尊主庇民之事業用之則其道行不用則其學傳決不虛生虛老于一世諸生居則曰不吾知也如或知爾則何以哉無亦以任重道遠之事施諸身以一日必葺之規施諸學則芃芃棫樸薪之槱之庶不負聖天子向用斯道之意先聖先師羹牆如見洋洋乎是所望于諸子也乃摭儒籍之預有力于修學者刊其姓名于下方以為來者之勸雲元貞丙申中秋日潼川馮福京】 講堂往宋嘉泰三年令葛洪建扁曰申義參政樓公鑰書申義堂三大字并為之記【東陽葛容父洪為昌國令建縣庠之講堂名曰申義求書其扁餘喜葛君知政之先務又樂其名之美既為之大書矣遂并為之記餘分教永嘉時作序齒文以示諸生其略曰孔子稱甚矣魯道之衰也洙泗之閑龂龂如也說者謂龂龂為相遜孟子曰謹庠序之教申之以孝悌之義頒白者不負戴于道路矣夫洙泗之閑行者相遜何以為魯道之衰謹庠序之教何與于道路之負戴者及究其說漢地理志雲魯瀕洙泗之水其民涉渡幼者扶老而代其任俗既益薄長者不自安與幼者相遜也徐廣又曰蓋幼者患苦長者長者忿媿自守故龂龂争辭所以謂之衰也想其盛時老者晏然如父兄之役子弟無複相遜子所謂老者安之殆為此也孟子亦謂孝悌既申則頒白負戴少者自當代之噫後世教養士子以科舉得人之多寡為庠校之盛衰者與古意豈不甚遠昌國古甬東也民以漁鹽為業近世儒風日興而猶未盛葛君崇教化以善其俗一聞餘言則曰此名堂之本意也始餘從弟镛尉東陽而歸餘啟得人之問以容父為稱首茲為鄉邑治聲固已卓然又将興學化民以幾古人之意誠非文法吏所能為者齊變至魯魯變至道顧不在茲乎鑰既為之記而命弟镛題其上】越明年慈湖先生楊簡複記于其後【嘉泰四年春昌國葛令君訪簡于慈溪石魚對語從容及邑學忽作而言曰名學之堂以申義願簡申之簡欣然奉命令曰此人心所自有惟申而明之爾簡于是益喜令言至當厥明叙而書之孔子曰人者天地之心又曰心之精神是謂聖孟子亦每每道性善又曰仁人心也大哉斯言蓋萬世人心所自有之靈人孰不愛敬其親有不愛敬其親者非人也人孰不徐行後長有不後于長者非人也此心人所自有也不學而能也不慮而知也心之精神是謂聖果如吾聖人之言也其有不然者非其心之罪也惟民生厚因乎物而遷感于物而昏也心之精神無方無體至靜而虛明有變化而無營禹曰安汝止明其本靜止也舜曰道心明此即道也夫孝天之經地之義人之行事親事長乃天地之心列聖之道可不自知自敬乎】 齋舊有四造道進德存心成性至元壬午本學申請于提舉司添置兩齋曰明善曰立禮其實析四齋之屋而為之 小學在學東庑之南舊名親仁齋歲久不治至元貞乙未州判官馮福京重行修蓋扁曰育德堂專以為訓蒙之所請鄉之耆宿郭薦應季挺任教導焉且為之記【天生烝民有物有則民之秉彜好是懿德則孩提之童其德固已渾然及其長也是宜天下無不善之民矣然而世有污隆之異人有君子小人之分豈天之降才爾殊也無乃教道