柏特蘭·羅素
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羅素（BertrandRussell，1872—1970）是今日蜚聲世界，幾乎無人不曉的大哲學家。
他是一個聰明而常識又極為豐富的人，擅長文章。
他的著作流利清楚，妙趣橫生，算是今日哲學著作中最是才華洋溢的篇章了。
他主張哲學不是研究真實，而是研究可能的學問，哲學上的真理在任何世界都應該是真實的，都是非科學所能證明，也非科學所能否認的，但有時他講起哲學來，和人生、政治、社會、道德、文化各方面都有聯系，等到他講人生、文化、社會、政治諸問題時，也就富有哲學上的意趣，甚至有數學必然性。
筆者在美國時，曾經聽過羅素三次演講，第一次題目是“我信仰什麼”（WhatIbelieve）。
我隻記得一點，大意說人生而自私，不分老少，不過少年人的自私比較天真素樸，因此大可不必象中國習慣一般，犧牲少年幸福而去滿足老人的自私的欲望。
第二次在波士頓教堂中，他本是反對宗教的人，牧師居然公開說，花了三百美元把他請去，請大家多捐獻一些，引起一般人頗大的驚訝，而羅素卻從容講他的自由信仰，滿不在乎。
第三次在哈佛大學，由懷特海當主席。
懷特海曾介紹說：“從北京到劍橋，柏特蘭·羅素不需要任何介紹。
他在英國維多利亞女皇時代已經是學術界的著名人物。
”羅素主要講“世間沒有作為事物那樣的事物”（Thereisnosuchathingasathing），這是新物理學發達以後隻有事變（event）而無事物的思想。
恐怕他也是和懷特海具有共同的新自然觀和宇宙論。
當然，懷特海後來大加深刻化、系統化了。
羅素著作方面，著名的有《數學原理》（PrincipiaMathematica，1910—1913，共三大冊，與懷特海合著），《西方哲學史》（1945），《哲學問題》（TheProblemsofPhilosophy，1912），《神秘主義與邏輯》（MysticismandLogicandOtherEssays，1918）等。
“五四”後在北京講學，由趙元任先生口譯，有《物之分析》（英文本，1927）、《心之分析》（英文本，1921）等五大講演集。
在《西方哲學史》裡，他自以為是從曆史社會背景出發的對哲學史的新的講法，實際上
他是一個聰明而常識又極為豐富的人，擅長文章。
他的著作流利清楚，妙趣橫生，算是今日哲學著作中最是才華洋溢的篇章了。
他主張哲學不是研究真實，而是研究可能的學問，哲學上的真理在任何世界都應該是真實的，都是非科學所能證明，也非科學所能否認的，但有時他講起哲學來，和人生、政治、社會、道德、文化各方面都有聯系，等到他講人生、文化、社會、政治諸問題時，也就富有哲學上的意趣，甚至有數學必然性。
筆者在美國時，曾經聽過羅素三次演講，第一次題目是“我信仰什麼”（WhatIbelieve）。
我隻記得一點，大意說人生而自私，不分老少，不過少年人的自私比較天真素樸，因此大可不必象中國習慣一般，犧牲少年幸福而去滿足老人的自私的欲望。
第二次在波士頓教堂中，他本是反對宗教的人，牧師居然公開說，花了三百美元把他請去，請大家多捐獻一些，引起一般人頗大的驚訝，而羅素卻從容講他的自由信仰，滿不在乎。
第三次在哈佛大學，由懷特海當主席。
懷特海曾介紹說：“從北京到劍橋，柏特蘭·羅素不需要任何介紹。
他在英國維多利亞女皇時代已經是學術界的著名人物。
”羅素主要講“世間沒有作為事物那樣的事物”（Thereisnosuchathingasathing），這是新物理學發達以後隻有事變（event）而無事物的思想。
恐怕他也是和懷特海具有共同的新自然觀和宇宙論。
當然，懷特海後來大加深刻化、系統化了。
羅素著作方面，著名的有《數學原理》（PrincipiaMathematica，1910—1913，共三大冊，與懷特海合著），《西方哲學史》（1945），《哲學問題》（TheProblemsofPhilosophy，1912），《神秘主義與邏輯》（MysticismandLogicandOtherEssays，1918）等。
“五四”後在北京講學，由趙元任先生口譯，有《物之分析》（英文本，1927）、《心之分析》（英文本，1921）等五大講演集。
在《西方哲學史》裡，他自以為是從曆史社會背景出發的對哲學史的新的講法，實際上
