實踐論與實用主義的差别所在
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“……成功了的就是正确的，失敗了的就是錯誤的……”這種講法與實用主義有什麼不同之處？這個問題，是值得加以分析讨論的。
搞西方哲學的人，剛一學習《實踐論》，總容易把它與實用主義混淆起來。
搞中國哲學的人，剛一聽到毛主席談知行的統一，也容易把他與王陽明的知行合一論相聯系。
在沒有掌握馬克思主義的立場、觀點和方法的人中間，會有這種錯誤的看法，那是自然而無足怪的。
現在在我們深入批判實用主義，從而批判現代修正主義的實用主義的世界觀的時候，假如不強調劃分《實踐論》與實用主義、主觀唯心主義的界限，不去求根本差别的對立，而去求同，求調和；不去劃分界限，而去模糊界限；不去批判，而去找抽象契合；把實用主義說成與唯物主義接近，把《實踐論》解釋得為資産階級唯心主義者所能接受，那在哲學研究上就要犯原則性的和路線上的錯誤。
因為這是“以紫亂朱”的問題。
毛澤東同志号召我們要進行辯證唯物論的認識論的學習，就是為了端正思想，善于調查研究，總結經驗，搞好工作，少犯錯誤，完成社會主義建設，推進世界革命。
由此足見學習和研究認識論，在政治上、工作上的重要性。
總的講來，不容否認實用主義的某些語句，從其字面上或者抽象地說，與《實踐論》有其相同之處，例如說：“由思想到存在，一般的說來，成功了的就是正确的，失敗了的就是錯誤的。
”這話如果抽掉其一切具體内容，單就這句話的字面、抽象看來，顯然與實用主義的某些個别說法好象有其相同之處，但從具體内容上去分析，就有本質的不同了。
第一，從階級立場說，實用主義是站在壟斷資産階級立場，為壟斷資産階級服務的。
馬克思主義的認識論是站在無産階級立場，為無産階級革命服務的。
馬列主義者所講的成功，是指人民勝利，無産階級革命的成功。
與實用主義之講資産階級的個人和社會的成功，有本質上的不同。
第二，從觀點說，實用主義是主觀唯心論觀點，馬克思主義認識論是辯證唯物主義觀點。
第三，從方法說，實用主義是形而上學的、詭辯的。
馬克思主義認識論是辯證法的。
這是根本上不同，如脫離立場、觀點、方法，抽象地來看馬克思主義與實用主義某些詞句上的相同與不同，那是沒有意義的，而且從方法上來說，是不科學的。
現在我們來看看實用主義者的一些說法： 詹姆斯說：“真的就是有用的，有用的就是真的。
”這裡所講的“有用”當然包
搞西方哲學的人，剛一學習《實踐論》，總容易把它與實用主義混淆起來。
搞中國哲學的人，剛一聽到毛主席談知行的統一，也容易把他與王陽明的知行合一論相聯系。
在沒有掌握馬克思主義的立場、觀點和方法的人中間，會有這種錯誤的看法，那是自然而無足怪的。
現在在我們深入批判實用主義，從而批判現代修正主義的實用主義的世界觀的時候，假如不強調劃分《實踐論》與實用主義、主觀唯心主義的界限，不去求根本差别的對立，而去求同，求調和；不去劃分界限，而去模糊界限；不去批判，而去找抽象契合；把實用主義說成與唯物主義接近，把《實踐論》解釋得為資産階級唯心主義者所能接受，那在哲學研究上就要犯原則性的和路線上的錯誤。
因為這是“以紫亂朱”的問題。
毛澤東同志号召我們要進行辯證唯物論的認識論的學習，就是為了端正思想，善于調查研究，總結經驗，搞好工作，少犯錯誤，完成社會主義建設，推進世界革命。
由此足見學習和研究認識論，在政治上、工作上的重要性。
總的講來，不容否認實用主義的某些語句，從其字面上或者抽象地說，與《實踐論》有其相同之處，例如說：“由思想到存在，一般的說來，成功了的就是正确的，失敗了的就是錯誤的。
”這話如果抽掉其一切具體内容，單就這句話的字面、抽象看來，顯然與實用主義的某些個别說法好象有其相同之處，但從具體内容上去分析，就有本質的不同了。
第一，從階級立場說，實用主義是站在壟斷資産階級立場，為壟斷資産階級服務的。
馬克思主義的認識論是站在無産階級立場，為無産階級革命服務的。
馬列主義者所講的成功，是指人民勝利，無産階級革命的成功。
與實用主義之講資産階級的個人和社會的成功，有本質上的不同。
第二，從觀點說，實用主義是主觀唯心論觀點，馬克思主義認識論是辯證唯物主義觀點。
第三，從方法說，實用主義是形而上學的、詭辯的。
馬克思主義認識論是辯證法的。
這是根本上不同，如脫離立場、觀點、方法，抽象地來看馬克思主義與實用主義某些詞句上的相同與不同，那是沒有意義的，而且從方法上來說，是不科學的。
現在我們來看看實用主義者的一些說法： 詹姆斯說：“真的就是有用的，有用的就是真的。
”這裡所講的“有用”當然包
