評康甯漢《哲學問題》

——溫公頤編譯《哲學概論》序 著哲學概論的方式，大約不外兩種：一為德國式的哲學概論，一為美國式的哲學概論。

    前者大都以著者自己的哲學系統為根據，目的在于引導讀者了解他自己的哲學。

    所以我常說，德國人的EinleitungindiePhilosophie（哲學導論），實即是EinleitunginmeinePhilosophie（我的哲學導論）。

    其好處在于有玄思的氣魄，有創造的精神，有一貫的理論。

    其短處有時不免偏見太重，太不替讀者需要設想。

    而美國式的哲學概論，則大都以供給讀者關于哲學的常識——如關于哲學上的問題，哲學上的派别，或哲學史上的大哲學家等的常識為目的。

    其好處在淺近易懂，态度持平而無偏重，其短處有時失之淺薄支離，不能引人入勝，隻是概論，而不是導論。

    每每我們翻開一本美國人著的哲學概論，不是近于哲學名詞的字彙，隻看見些專門哲學術語，和對于這些術語的字典式的空洞簡略的解釋，便是滿紙的人名和書名，除了供初學哲學者或不學哲學者偶爾作參考檢閱的方便外，無其他用處。

     康甯漢是美國康奈爾大學哲學系教授，新黑格爾主義者。

    我們中國人對于西洋哲學的研究，近年來雖不無進步，但有人在現時要想著一本德國式的哲學概論，以引導讀者到他自己集中國、印度、西洋哲學之大成的系統，不是誇大，就是早熟。

    即使我們退一步想著一本美國式的哲學概論，以供給哲學常識為目的，我們也會感覺到我們對于西洋哲學的認識，隻是片段的，沒有著哲學概論的美國老教授那樣豐富的學識，而且作人名書名的索引，作專門哲學術語的字彙的工作，也嫌我們圖書館所藏的參考書籍太少。

    有了這種困難，我們現在要想寫一本哲學概論的書，隻有編譯他人的著作了。

     我希望在上面這一段說著哲學概論的困難的話中，我沒有鄙薄以供給哲學常識為目的的哲學概論的意思。

    反之，我以為專門研究哲學的人，