第四十 儒行
關燈
小
中
大
孔子為儒者表率，其弟子所得或具體而微，或僅有聖人之一體。
傳至戰國末季，儒分為八；故其持論不免有所偏差。
本篇蓋假托孔子與魯哀公答問之辭，集衆儒之遺緒以綜述儒者行為。
後人或以為踳駁，不足與經教并列。
然任何學說之發展，必有偏至，茲篇列舉諸端，正可從而窺見儒說衍進之大全。
宋世帝王嘗以之頒授學子，蓋能踐言而笃行之，斯不愧于為儒了。
魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣1，長居宋，冠章甫之冠2。
丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉3；丘不知儒服。
” 今注 1 逢，寬大。
掖，袖子。
2 章甫，殷代帽子的名稱。
3 鄉，如其鄉人而不标奇立異。
今譯 魯哀公問孔子說：“老先生所穿的衣服，是儒者特有的服裝嗎？”孔子回答說：“丘年少的時候，住在魯國，穿着大袖的衣服；長大之後，住在宋國，宋國是殷的後代，所以又戴着殷代傳下的章甫帽。
丘曾聽人說：君子的學問要通博，衣服要随俗，丘不知道什麼是儒者特有的服裝。
” 哀公曰：“敢問儒行。
”孔子對曰：“遽數之1不能終其物，悉數之乃留2，更仆3未可終也。
” 今注 1 遽，匆忙。
2 留，遲久。
3 更仆，更番替換侍者。
今譯 哀公又問：“請問儒者的行為準則？”孔子回答說：“儒者的行為很多，匆匆忙忙地不能講完，如果一一地講，要花很多時間，講到仆人換班也講不完。
” 哀公命席。
孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
今譯 哀公使人擺設了座席，孔子陪坐，說：“儒者像筵席上的珍寶，等待諸侯的聘用，早晚用功研究學問以等待别人的請教，心懷忠信以等待别人的推舉，力行不倦以等待别人的選取，他們自修立身經常都是這樣的。
“儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如僞，大則如威1，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也2，其容貌有如此者。
今注 1 威，畏懼。
2 粥粥，柔弱的樣子。
今譯 “儒者所穿戴的衣服帽子，得其中度，不異于常人；行為謹慎；對大事的推讓，辭貌寬緩，有如傲慢；對小事，始辭而終受，有如虛僞；做大事時再三考慮，好像有所畏懼；做小事時亦不放任，有如有所愧慊；他們不急躁于進取而輕易于退讓，看似柔弱無能，儒者的容貌是這樣的。
“儒有居處齊難1，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不争險易之利，冬夏不争陰陽之和2，愛其死以有待也，養其身以有為也。
其備豫有如此者。
今注 1 齊難，鄭玄說是齊莊可畏難。
2 鄭玄說：止不選處。
孔疏說：冬溫夏涼，是陰陽之和處，此并為世人所争，唯儒者讓而不争。
今譯 “儒者平日的起居行動，都很嚴肅而勤勉，他們的一坐一立，都很恭敬，講話有信用，行
傳至戰國末季，儒分為八；故其持論不免有所偏差。
本篇蓋假托孔子與魯哀公答問之辭，集衆儒之遺緒以綜述儒者行為。
後人或以為踳駁，不足與經教并列。
然任何學說之發展，必有偏至，茲篇列舉諸端，正可從而窺見儒說衍進之大全。
宋世帝王嘗以之頒授學子，蓋能踐言而笃行之，斯不愧于為儒了。
魯哀公問于孔子曰：“夫子之服，其儒服與？”孔子對曰：“丘少居魯，衣逢掖之衣1，長居宋，冠章甫之冠2。
丘聞之也：君子之學也博，其服也鄉3；丘不知儒服。
” 今注 1 逢，寬大。
掖，袖子。
2 章甫，殷代帽子的名稱。
3 鄉，如其鄉人而不标奇立異。
今譯 魯哀公問孔子說：“老先生所穿的衣服，是儒者特有的服裝嗎？”孔子回答說：“丘年少的時候，住在魯國，穿着大袖的衣服；長大之後，住在宋國，宋國是殷的後代，所以又戴着殷代傳下的章甫帽。
丘曾聽人說：君子的學問要通博，衣服要随俗，丘不知道什麼是儒者特有的服裝。
” 哀公曰：“敢問儒行。
”孔子對曰：“遽數之1不能終其物，悉數之乃留2，更仆3未可終也。
” 今注 1 遽，匆忙。
2 留，遲久。
3 更仆，更番替換侍者。
今譯 哀公又問：“請問儒者的行為準則？”孔子回答說：“儒者的行為很多，匆匆忙忙地不能講完，如果一一地講，要花很多時間，講到仆人換班也講不完。
” 哀公命席。
孔子侍曰：“儒有席上之珍以待聘，夙夜強學以待問，懷忠信以待舉，力行以待取，其自立有如此者。
今譯 哀公使人擺設了座席，孔子陪坐，說：“儒者像筵席上的珍寶，等待諸侯的聘用，早晚用功研究學問以等待别人的請教，心懷忠信以等待别人的推舉，力行不倦以等待别人的選取，他們自修立身經常都是這樣的。
“儒有衣冠中，動作慎，其大讓如慢，小讓如僞，大則如威1，小則如愧，其難進而易退也，粥粥若無能也2，其容貌有如此者。
今注 1 威，畏懼。
2 粥粥，柔弱的樣子。
今譯 “儒者所穿戴的衣服帽子，得其中度，不異于常人；行為謹慎；對大事的推讓，辭貌寬緩，有如傲慢；對小事，始辭而終受，有如虛僞；做大事時再三考慮，好像有所畏懼；做小事時亦不放任，有如有所愧慊；他們不急躁于進取而輕易于退讓，看似柔弱無能，儒者的容貌是這樣的。
“儒有居處齊難1，其坐起恭敬，言必先信，行必中正，道塗不争險易之利，冬夏不争陰陽之和2，愛其死以有待也，養其身以有為也。
其備豫有如此者。
今注 1 齊難，鄭玄說是齊莊可畏難。
2 鄭玄說：止不選處。
孔疏說：冬溫夏涼，是陰陽之和處，此并為世人所争，唯儒者讓而不争。
今譯 “儒者平日的起居行動，都很嚴肅而勤勉，他們的一坐一立，都很恭敬，講話有信用，行
