代序 三種人生态度
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——逐求、厭離、鄭重
“人生态度”是指人日常生活的傾向而言，向深裡講，即入了哲學範圍；向粗淺裡說，也不難明白。
依中國分法，将人生态度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較為詳盡适中。
我們仔細分析：人生态度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究難免于籠統。
我們現在所用之三分法，亦不過是比較适中的辦法而已。
按三分法，第一種人生态度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即謂人于現實生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，颠倒迷離于苦樂中與其他生物亦無所異；此第一種人生态度（逐求），能夠徹底做到家，發揮至最高點者，即為近代之西洋人。
他們純為向外用力，兩眼直向前看，逐求于物質享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。
他們并且能将此第一種人生态度理智化，使之成為一套理論——哲學。
其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。
第二種人生态度為“厭離”的人生态度。
第一種人生态度為人對于物的問題。
第三種人生态度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。
人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特别發達。
其最特殊之點，即在回轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。
當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦，而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死别種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃産生一種厭離人世的人生态度。
此态度為人人所同有。
世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。
但此種人生态度雖為人人所同具，而所分别者即在程度上深淺之差，隻看徹底不徹底，到家不到家而已。
此種厭離的人生态度，為許多宗教之所由生。
最能發揮到家者，厥為印度人；印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。
他們最徹底、最完全；其中最通透者為佛家。
第三種人生态度，可以用“鄭重”二字以表示之。
鄭重态度，又可分為兩
依中國分法，将人生态度分為“出世”與“入世”兩種，但我嫌其籠統，不如三分法較為詳盡适中。
我們仔細分析：人生态度之深淺、曲折、偏正……各式各種都有，而各時代、各民族、各社會，亦皆有其各種不同之精神，故欲求不籠統，而究難免于籠統。
我們現在所用之三分法，亦不過是比較适中的辦法而已。
按三分法，第一種人生态度，可用“逐求”二字以表示之。
此意即謂人于現實生活中逐求不已，如飲食、宴安、名譽、聲、色、貨、利等，一面受趣味引誘，一面受問題刺激，颠倒迷離于苦樂中與其他生物亦無所異；此第一種人生态度（逐求），能夠徹底做到家，發揮至最高點者，即為近代之西洋人。
他們純為向外用力，兩眼直向前看，逐求于物質享受，其征服自然之威力實甚偉大，最值得令人拍掌稱贊。
他們并且能将此第一種人生态度理智化，使之成為一套理論——哲學。
其可為代表者，是美國杜威之實驗主義，他很能細密地尋求出學理的基礎來。
第二種人生态度為“厭離”的人生态度。
第一種人生态度為人對于物的問題。
第三種人生态度為人對于人的問題，此則為人對于自己本身的問題。
人與其他動物不同，其他動物全走本能道路，而人則走理智道路，其理智作用特别發達。
其最特殊之點，即在回轉頭來反看自己，此為一切生物之所不及于人者。
當人轉回頭來冷靜地觀察其生活時，即感覺得人生太苦，一方面自己為飲食男女及一切欲望所糾纏，不能不有許多痛苦，而在另一方面，社會上又充滿了無限的偏私、嫉忌、仇怨、計較，以及生離死别種種現象，更足使人感覺得人生太無意思。
如是，乃産生一種厭離人世的人生态度。
此态度為人人所同有。
世俗之愚夫愚婦皆有此想，因愚夫愚婦亦能回頭想，回頭想時，便欲厭離。
但此種人生态度雖為人人所同具，而所分别者即在程度上深淺之差，隻看徹底不徹底，到家不到家而已。
此種厭離的人生态度，為許多宗教之所由生。
最能發揮到家者，厥為印度人；印度人最奇怪，其整個生活，完全為宗教生活。
他們最徹底、最完全；其中最通透者為佛家。
第三種人生态度，可以用“鄭重”二字以表示之。
鄭重态度，又可分為兩
