多研究些問題，少談些“主義”
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本報（《每周評論》）第二十八号裡，我曾說過：
現在輿論界的大危險，就是偏向紙上的學說，不去實地考察中國今日的社會需要究竟是什麼東西。
那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得現時社會的需要。
那些迷信軍國民主義或無政府主義的人，就可算是懂得現時社會的需要嗎？ 要知道輿論家的第一天職，就是細心考察社會的實在情形。
一切學理，一切“主義”，都是這種考察的工具。
有了學理作參考材料，便可使我們容易懂得所考察的情形，容易明白某種情形有什麼意義，應該用什麼救濟的方法。
我這種議論，有許多人一定不願意聽。
但前幾天北京《公言報》、《新民國報》、《新民報》（皆安福部的報），都極力恭維安福部首領王揖唐主張民生主義的演說，并且恭維安福部設立“民生主義的研究會”的辦法。
有許多人自然嘲笑這種假充時髦的行為。
但是我看了這種消息，發生一種感想。
這種感想是：“安福部也來高談民生主義了，這不夠給我們這班新輿論家一個教訓嗎？”什麼教訓呢？這可分三層說： 第一，空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做到的事，是鹦鹉和留聲機器都能做的事。
第二，空談外來進口的“主義”，是沒有什麼用處的。
一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。
我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的症候，如何能有用呢？ 第三，偏向紙上的“主義”，是很危險的。
這種口頭禅很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。
歐洲政客和資本家利用國家主義的流毒，都是人所共知的。
現在中國的政客，又要利用某種某種主義來欺人。
羅蘭夫人說，“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”一切好聽的主義，都有這種危險。
這三條合起來看，可以看出“主義”的性質。
凡“主義”都是應時勢而起的。
某種社會，到了某時代，受了某種的影響，呈現某種不滿意的現狀。
于是有一些有心人
那些提倡尊孔祭天的人，固然是不懂得現時社會的需要。
那些迷信軍國民主義或無政府主義的人，就可算是懂得現時社會的需要嗎？ 要知道輿論家的第一天職，就是細心考察社會的實在情形。
一切學理，一切“主義”，都是這種考察的工具。
有了學理作參考材料，便可使我們容易懂得所考察的情形，容易明白某種情形有什麼意義，應該用什麼救濟的方法。
我這種議論，有許多人一定不願意聽。
但前幾天北京《公言報》、《新民國報》、《新民報》（皆安福部的報），都極力恭維安福部首領王揖唐主張民生主義的演說，并且恭維安福部設立“民生主義的研究會”的辦法。
有許多人自然嘲笑這種假充時髦的行為。
但是我看了這種消息，發生一種感想。
這種感想是：“安福部也來高談民生主義了，這不夠給我們這班新輿論家一個教訓嗎？”什麼教訓呢？這可分三層說： 第一，空談好聽的“主義”，是極容易的事，是阿貓阿狗都能做到的事，是鹦鹉和留聲機器都能做的事。
第二，空談外來進口的“主義”，是沒有什麼用處的。
一切主義都是某時某地的有心人，對于那時那地的社會需要的救濟方法。
我們不去實地研究我們現在的社會需要，單會高談某某主義，好比醫生單記得許多湯頭歌訣，不去研究病人的症候，如何能有用呢？ 第三，偏向紙上的“主義”，是很危險的。
這種口頭禅很容易被無恥政客利用來做種種害人的事。
歐洲政客和資本家利用國家主義的流毒，都是人所共知的。
現在中國的政客，又要利用某種某種主義來欺人。
羅蘭夫人說，“自由自由，天下多少罪惡，都是借你的名做出的！”一切好聽的主義，都有這種危險。
這三條合起來看，可以看出“主義”的性質。
凡“主義”都是應時勢而起的。
某種社會，到了某時代，受了某種的影響，呈現某種不滿意的現狀。
于是有一些有心人
