書院制史略
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我為何講這個題目？因為古時的書院與現今教育界所倡的“道爾頓制”精神大概相同。
一千年以來，書院實在占教育上一個重要位置，國内的最高學府和思想的淵源，唯書院是賴。
蓋書院為我國古時最高的教育機關。
所可惜的，就是光緒變政，把一千年來書院制完全推翻，而以形式一律的學堂代替教育。
要知我國書院的程度，足可以比外國的大學研究院。
譬如南菁書院，它所出版的書籍，等于外國博士所做的論文。
書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。
一千年來學者自動的研究精神，将不複現于今日了。
所以我今日要講這個書院的問題。
本題計分兩節：第一，書院的曆史；第二，書院的精神。
茲分别言之。
一、書院的曆史 （一）精舍與書院。
書院在頂古的時候，無史可考；因古代的學校，都是私家設立，不甚出名。
周朝學制，亦無書院的名稱。
戰國時候，講學風起，私家學校漸為人所器重。
漢時私家傳授之盛，為古所未有。
觀漢朝的國子監太學生，多至數萬人，即可見學風之盛。
六朝時候，除官學外，複有精舍。
此精舍系由少數的貴族或士大夫在郊外建屋數椽，以備他們春夏射禦，秋冬讀書的處所。
唯此精舍，仍由私家學塾蟬蛻而來，其教授方法，與佛家講經相同。
佛家講經隻許和尚沉思默想，倘和尚不明經理而欲請教于大和尚，此時大和尚就以杖叩和尚之頭，在問者雖受重擊，毫無怨言，仍俯首思索如故。
有時思索不得，竟不遠千裡朝拜名山，俾一旦觸機覺悟，此法系啟發學者思想。
不借外界驅策而能自動學習，所以精舍也采取佛家方法。
其後道家講經，也和佛家相同。
到唐明皇的時候，始有書院的名稱。
書院之有學校的價值，固自唐始，但至宋朝更進步了。
（二）宋代四大書院。
書院名稱，至宋朝時候才完全成立。
當時最負盛名的書院，如石鼓、嶽麓、應天、白鹿洞，世人稱為四大書院。
這些書院，都系私人集資建造，請一個學者來院主教，稱他叫山長。
書院大半在山水優秀的地方，院内廣藏書籍，使學生自修時候，不緻無參考書
一千年以來，書院實在占教育上一個重要位置，國内的最高學府和思想的淵源，唯書院是賴。
蓋書院為我國古時最高的教育機關。
所可惜的，就是光緒變政，把一千年來書院制完全推翻，而以形式一律的學堂代替教育。
要知我國書院的程度，足可以比外國的大學研究院。
譬如南菁書院，它所出版的書籍，等于外國博士所做的論文。
書院之廢，實在是吾中國一大不幸事。
一千年來學者自動的研究精神，将不複現于今日了。
所以我今日要講這個書院的問題。
本題計分兩節：第一，書院的曆史；第二，書院的精神。
茲分别言之。
一、書院的曆史 （一）精舍與書院。
書院在頂古的時候，無史可考；因古代的學校，都是私家設立，不甚出名。
周朝學制，亦無書院的名稱。
戰國時候，講學風起，私家學校漸為人所器重。
漢時私家傳授之盛，為古所未有。
觀漢朝的國子監太學生，多至數萬人，即可見學風之盛。
六朝時候，除官學外，複有精舍。
此精舍系由少數的貴族或士大夫在郊外建屋數椽，以備他們春夏射禦，秋冬讀書的處所。
唯此精舍，仍由私家學塾蟬蛻而來，其教授方法，與佛家講經相同。
佛家講經隻許和尚沉思默想，倘和尚不明經理而欲請教于大和尚，此時大和尚就以杖叩和尚之頭，在問者雖受重擊，毫無怨言，仍俯首思索如故。
有時思索不得，竟不遠千裡朝拜名山，俾一旦觸機覺悟，此法系啟發學者思想。
不借外界驅策而能自動學習，所以精舍也采取佛家方法。
其後道家講經，也和佛家相同。
到唐明皇的時候，始有書院的名稱。
書院之有學校的價值，固自唐始，但至宋朝更進步了。
（二）宋代四大書院。
書院名稱，至宋朝時候才完全成立。
當時最負盛名的書院，如石鼓、嶽麓、應天、白鹿洞，世人稱為四大書院。
這些書院，都系私人集資建造，請一個學者來院主教，稱他叫山長。
書院大半在山水優秀的地方，院内廣藏書籍，使學生自修時候，不緻無參考書
