新文學運動之意義
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鄙人今天到這裡來演講，是很榮幸的一件事；但是我來武漢，這是第一次，武漢之有公開的學術演講，這回是第一次，所以我今天到這裡來演講，自己心裡又喜又怕，喜的是這第一次公開的學術演講，今天居然開了台；怕的是這第一次演講，我怕弄不好，以緻拆了台。
現在中國外交這種緊迫之時，還能夠發起這種學術演講，所以我在北京南下的時候，一般朋友們都很贊成我南下，我個人自己也是很願意。
今天的講題是新文學運動之意義，這個題目，我從來沒有講過，大家在這個時候，以為這個題目，可以說是過去了的。
不過現在就不是這樣了，在這新文學運動的時期之中，我何以從沒有講過，今天反要向諸位講的是什麼道理呢？因為今年有一般思想很頑固的人，得了很大的勢力，他們居然利用他們的勢力，起來反抗這種時代之要求、時代之潮流，并摧殘這種潮流要求，摧殘新文學，到了現在，有幾行省公然禁令白話文，學校也不取做白話文的學生，因為這個原故，我們從前提倡白話文學的人，現在實有重提之必要，所謂新文學的運動，簡單地講起來，是活的文學之運動，以前的那些舊文學，是死的、笨的、無生氣的，至于新文學可以代表活社會、活國家、活團體。
實在講起來，文學本沒有什麼新的舊的分别，不過因為作的人，表現文學，為時代所束縛，依此沿革下來，這種樣子的作品就死了，無以名之，名之為舊文學。
我們看文學，要看它的内容，有一種作品，它的形式上改換了，内容還是沒有改，這種文學，還是算不得新文學，所以看文學，不能夠僅僅從它的形式上、外表上看。
這麼一說，文學要怎樣才能新呢？必定先要解放工具。
文學之工具，是語言文字。
工具不變，不得謂之新；工具解放了，然後文學的内容，才容易活動起來。
今天這種講演并不是對那般頑固的人而發，我們也不必同他談。
此外那般對于新文學信仰的人們以及不信仰反對者，持這種态度的人，我們要将此意，對着他們明白地講出來，務使他們明了新文學之真意義及它的真價值，那麼對于自己的作品以及工作才看得起有價值，對外哩，向着他持反對論調者，也可以與之争辯讨論，這就是我今天講新文學運動之意義的原因。
有一般人以為白話文學是為普及教育的。
那般失學的人們以及兒童，看那些文言文不懂，所以要提倡白話，使他們借此可以得着知識，因為如此，所以才用白話文，但是這不過是白話文學最低限度的用途，大家以為我們為普及教育、為讀書有興趣、為容易看懂而提倡白話文學，那就錯了，未免太小視白話文學了，這種種并不是新文學運動之真意義。
一般的人，把社會分成兩個階級，
現在中國外交這種緊迫之時，還能夠發起這種學術演講，所以我在北京南下的時候，一般朋友們都很贊成我南下，我個人自己也是很願意。
今天的講題是新文學運動之意義，這個題目，我從來沒有講過，大家在這個時候，以為這個題目，可以說是過去了的。
不過現在就不是這樣了，在這新文學運動的時期之中，我何以從沒有講過，今天反要向諸位講的是什麼道理呢？因為今年有一般思想很頑固的人，得了很大的勢力，他們居然利用他們的勢力，起來反抗這種時代之要求、時代之潮流，并摧殘這種潮流要求，摧殘新文學，到了現在，有幾行省公然禁令白話文，學校也不取做白話文的學生，因為這個原故，我們從前提倡白話文學的人，現在實有重提之必要，所謂新文學的運動，簡單地講起來，是活的文學之運動，以前的那些舊文學，是死的、笨的、無生氣的，至于新文學可以代表活社會、活國家、活團體。
實在講起來，文學本沒有什麼新的舊的分别，不過因為作的人，表現文學，為時代所束縛，依此沿革下來，這種樣子的作品就死了，無以名之，名之為舊文學。
我們看文學，要看它的内容，有一種作品，它的形式上改換了，内容還是沒有改，這種文學，還是算不得新文學，所以看文學，不能夠僅僅從它的形式上、外表上看。
這麼一說，文學要怎樣才能新呢？必定先要解放工具。
文學之工具，是語言文字。
工具不變，不得謂之新；工具解放了，然後文學的内容，才容易活動起來。
今天這種講演并不是對那般頑固的人而發，我們也不必同他談。
此外那般對于新文學信仰的人們以及不信仰反對者，持這種态度的人，我們要将此意，對着他們明白地講出來，務使他們明了新文學之真意義及它的真價值，那麼對于自己的作品以及工作才看得起有價值，對外哩，向着他持反對論調者，也可以與之争辯讨論，這就是我今天講新文學運動之意義的原因。
有一般人以為白話文學是為普及教育的。
那般失學的人們以及兒童，看那些文言文不懂，所以要提倡白話，使他們借此可以得着知識，因為如此，所以才用白話文，但是這不過是白話文學最低限度的用途，大家以為我們為普及教育、為讀書有興趣、為容易看懂而提倡白話文學，那就錯了，未免太小視白話文學了，這種種并不是新文學運動之真意義。
一般的人，把社會分成兩個階級，
