八七 尊與敬
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中國人極重社會風氣，善風良俗，可以數千年不變，如敬老尊賢。
古代井田制度，年老歸田即成無業。
然六十杖于鄉，七十杖于國，不僅家人侍養，亦獲鄉裡邦國人之崇敬，所以高壽為人生一大幸福。
而老年人慈祥安和之心情，無形中亦于社會一大影響，樂生之情，油然而生。
人群中必有才智俊秀異人，縱非大聖大賢，即鄉裡之賢，必受鄉裡之推尊。
鄉裡事皆受其判斷，從其指揮。
餘生三十年，每見此風尚在。
周圍三十裡内，鄉村市鎮必各有賢，一切事由其主持。
故鄉裡間經年可不上官府，官府亦經年不下鄉裡。
不僅如此，即府城縣城亦然。
餘生前清光緒乙未年，後甲午戰争一年。
六歲庚子年，八國聯軍入京師。
十一歲光緒卒，十七歲辛亥革命，餘此十二年間，亦已稍有知識，至今尚多能追憶。
要之，政府動亂于上，而社會仍安定于下。
固是疆土遼闊，中央與地方疏隔不親，而社會風氣亦有種種作用，敬老尊賢乃其一端。
今則老年不僅不受敬，甚至無依靠，如此則心不安。
人生必期望老壽，老壽不安，則成年人亦心不安。
賢不尊，則别求表現以自尊。
求富求貴，專為一己謀，不為他人謀。
他人亦唯尊富貴，不尊賢。
風氣如此，社會又何得安。
果歸咎于政府，則舉國上下俱不安。
人之才情意氣，必有所發洩，轉求發洩于國外，資本主義帝國主義乃為群心所共趨，而舉天下亦不安。
才性各異，亦有不務外求财富權位，而拳拳以杜門讀書自樂者，此亦可謂有賢于人。
餘幼年尊師重道之風猶有存，私塾師亦倍受尊敬，年老則所受尊敬益甚。
餘在新式小學中學讀書，年長諸師，其受尊程度亦較新進為高。
及自為小學中學教師，雖年幼，亦倍受社會推敬。
師心安，學校亦安，全校諸生亦皆安心，受學無他心。
其實當時尊師之心，亦即傳統尊賢敬老之心。
師即賢即老，人人心中皆知對他人有尊敬，此即中國人相傳之所謂禮，而樂亦随之。
不僅受尊敬者心安而樂，即尊敬他人者，其心亦安亦樂。
中國人教人尊敬人，由家庭始。
子弟地位輕，父兄地位高。
即對死者亦然。
論語曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”要之，教人不忘其子弟心，不忘其對人尊敬心，而又使人人能得人之尊敬，則生男育女以至老壽，生命自安自樂，亦自足矣，他複何求。
故必自修身齊家，乃至于治國平天下，此乃中國傳統文化一貫大道之所在。
新文化運動以下，中國人心大變，不求尊人敬人，務
古代井田制度，年老歸田即成無業。
然六十杖于鄉，七十杖于國，不僅家人侍養，亦獲鄉裡邦國人之崇敬，所以高壽為人生一大幸福。
而老年人慈祥安和之心情，無形中亦于社會一大影響，樂生之情，油然而生。
人群中必有才智俊秀異人，縱非大聖大賢，即鄉裡之賢，必受鄉裡之推尊。
鄉裡事皆受其判斷，從其指揮。
餘生三十年，每見此風尚在。
周圍三十裡内，鄉村市鎮必各有賢，一切事由其主持。
故鄉裡間經年可不上官府，官府亦經年不下鄉裡。
不僅如此，即府城縣城亦然。
餘生前清光緒乙未年，後甲午戰争一年。
六歲庚子年，八國聯軍入京師。
十一歲光緒卒，十七歲辛亥革命，餘此十二年間，亦已稍有知識，至今尚多能追憶。
要之，政府動亂于上，而社會仍安定于下。
固是疆土遼闊，中央與地方疏隔不親，而社會風氣亦有種種作用，敬老尊賢乃其一端。
今則老年不僅不受敬，甚至無依靠，如此則心不安。
人生必期望老壽，老壽不安，則成年人亦心不安。
賢不尊，則别求表現以自尊。
求富求貴，專為一己謀，不為他人謀。
他人亦唯尊富貴，不尊賢。
風氣如此，社會又何得安。
果歸咎于政府，則舉國上下俱不安。
人之才情意氣，必有所發洩，轉求發洩于國外，資本主義帝國主義乃為群心所共趨，而舉天下亦不安。
才性各異，亦有不務外求财富權位，而拳拳以杜門讀書自樂者，此亦可謂有賢于人。
餘幼年尊師重道之風猶有存，私塾師亦倍受尊敬，年老則所受尊敬益甚。
餘在新式小學中學讀書，年長諸師，其受尊程度亦較新進為高。
及自為小學中學教師，雖年幼，亦倍受社會推敬。
師心安，學校亦安，全校諸生亦皆安心，受學無他心。
其實當時尊師之心，亦即傳統尊賢敬老之心。
師即賢即老，人人心中皆知對他人有尊敬，此即中國人相傳之所謂禮，而樂亦随之。
不僅受尊敬者心安而樂，即尊敬他人者，其心亦安亦樂。
中國人教人尊敬人，由家庭始。
子弟地位輕，父兄地位高。
即對死者亦然。
論語曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。
”要之，教人不忘其子弟心，不忘其對人尊敬心，而又使人人能得人之尊敬，則生男育女以至老壽，生命自安自樂，亦自足矣，他複何求。
故必自修身齊家，乃至于治國平天下，此乃中國傳統文化一貫大道之所在。
新文化運動以下，中國人心大變，不求尊人敬人，務
