卷十八

欽定四庫全書 詩沈卷十八 桞州府知府範家相撰 周頌 總論 三頌之作有詩即有樂有樂即有用無一篇之虛設所以道揚功德歌詠休美幽以感鬼神明以播臣民使沒世而人不能忘也然我将言天威之可畏臣工警百爾之敬公烈文以繼序思皇為勸振鹭以夙夜永終是規皆有震動惕厲之思焉若夫闵予訪落小毖諸詩勤躬畏命懲已往而怵将來憂勤溢于章曲其義顯然大抵頌世德則有美無戒頌君躬則美戒并陳四詩之存未有不兼美戒者也唯魯頌作于僖公之世不免以鋪張揚厲爲事矣 諸儒據左傳國語謂酌桓般赉時邁思文諸篇皆文公所作因以頌詩悉出文公之手而成康無頌然實無經傳他書可證也夫左氏但以酌桓般赉七篇為文公作若昊天一詩外傳明雲道成王之德何曽以頌詩専屬之文公哉即小序于昊天但雲郊祀天地于執競但曰祀武王于噫嘻但雲祈谷于上帝并不以詩之成王謂非成王誦也即毛傳亦不以成王為成此王功而鄭箋創其説後遂遵之如一歐陽文忠之時世論範蜀公之正書早辨其不然矣朱子初從舊説後改為成王之詩是也 難者曰蔡邕魯詩家也其獨斷載頌詩三十篇皆同毛序毛于昊天一詩明知有外傳之言而不用今舍序而從外傳以昊天屬之成王則郊祀之在武王者樂章安在且以執競并祭成康不知三宗并祭之禮安據曰武王郊祀之樂章不可攷康王嗣位郊祀頌及二後詩文自明不必外傳也三宗并祭原無典據愚備詳之本篇矣 難者又曰合天下之公言謂之頌太王肇基王迹王季其勤王家亦無專頌宣王中興無頌禮之所垂維其公也唯殷人祖?宗湯下及三宗故高宗中宗皆有頌若周人祖文王而宗武王未聞又宗成康親盡則祧即不應有頌矣蓋殷人兼重守成之主太甲所以不祧周人獨崇開創之君所以世室止文武而不及成康子何以知成康有頌詩哉曰宗法與祭法不同周人不宗成康親盡則祧此宗法也以子祭父以孫祭祖親近則祭重此祭法也豈守成之君法不當宗即法不當祭而作頌乎康王昭王專祭成康之詩集傳以昊天執競當之因文見義原無證據然要不得謂成康本無頌也康王郊祀稱二後自當兼道成王之德昭王祭武王自當逓及成康又何關于宗法祭法乎天作一詩以先王先公難以徧舉故止稱太王文王非若二後成康可以一二言槩也成康之有頌詩斷無可疑也 清廟 周公成雒邑朝諸侯率以祀文王而作清廟尚書大傳曰周公與升歌而