卷首下

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷首下 述經之防 子曰吾志在春秋行在孝經 臣按此孝經緯文也褒貶諸侯之志在于春秋崇人倫之行在于孝經大哉言乎全經之意在于孝治明王聖王稱曰昔者天王天子以正諸侯真相為表裡緯書固不足據而斯言也蓋孔子之遺言而緯書附防竊取者臣是以首表而出之 班固曰已作春秋後作孝經何用専制正于孝經何夫孝者自天子下至庶人上下通夫孝經者制作禮樂仁義之本聖人道德已備藝文志曰孝經者孔子為曽子陳孝道也夫孝天之經地之義民之行也舉大者言故曰孝經 鄭康成六藝論曰孔子以六藝題目不同指意殊别恐道離散後世莫知根源故作孝經以總防之 隋經籍志曰孔子既叙述六經作孝經以總防之其枝流雖分本萌于孝者也 石台孝經序曰上古其風樸略雖因心之孝已萌而資敬之禮猶簡及乎仁義既有親譽益着聖人知孝之可以教人也故因嚴以教敬因親以教愛于是以順移忠之道昭矣立身?名之義彰矣子曰吾志在春秋行在孝經是知孝者德之本欤 ?注孝經注疏序曰夫孝經者孔子之所述作也述作之防者昔聖人蘊大聖德生不偶時适周室衰防王綱失墜君臣僣亂禮樂傾頽居上位者賞罰不行居下位者襃貶無作孔子遂乃定禮樂删詩書讃易道以明道德仁義之源修春秋以正君臣父子之法又慮雖知其法未知其行遂説孝經一十八章以明君臣父子之行所寄知其法者修其行知其行者謹其法是知孝經雖居六籍之外乃與春秋為表裡矣先儒第雲夫子為曽參所説此未盡其指歸也邢昺正義曰孝者事親之名經者常行之典按禮記祭統雲孝者畜也畜養也釋名雲孝好也周書諡法至順曰孝總而言之道常在心盡其色養中心悅好承順無怠之義也爾雅曰善父母為孝皇侃曰經者常也法也此經為教任重道逺雖複時移代革金石可銷而為孝事親常行存世不滅是其常也為百代規模人生所資是其法也言孝之為教使可常而法之易有上經下經孝為百行之本故名曰孝經經之剙制孔子所撰也 又曰其作經年先儒以魯哀公十四年西狩獲麟而作春秋至十六年夏四月己醜孔子卒為證則作在魯哀公十年後十六年前案鈎命決雲孔子曰吾志在春秋行在孝經據先後言之明孝經之文同春秋作也又鈎命決雲孔子曰春秋屬商孝經屬參則孝經之作在春秋後也 司馬光曰聖人之德莫加于孝猶江河之有源草木之有本源逺則流大本固則葉繁 又曰聖人言則為經動則為法故孔子與曽子論孝而門人書之謂之孝經 程颢因禮部看詳武學制添習孝經或疑迂闊曰其添入者欲令武勇之士能知義理未足為迂闊又曰神明孝弟不是兩事 程頤曰孔子殁曽子之