卷二

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷二 衍至德之義 仁 太極圖【周惇頤所作以授二程】惟人也得其秀而最靈形既生矣神發知矣五性感動而善惡分萬事出矣聖人定之以中正仁義而主靜立人極焉 朱熹曰周子說出太極大段分明指出如恻隐之端從此處推将去則是此心之仁仁即四德之元元即太極之動處若看得太極分明則盡見得天下道理條件皆自此出事事物物上皆有此道理元無虧欠也 臣按惟人也得其秀而最靈句即經言天地之性人為貴也就四德言之則仁禮為體義智為用就仁之一德言之仁是愛之體愛是仁之用如邢昺孝經疏所雲愛生于真則真是體愛是用也所雲 烝烝至性是為愛心溫凊搔摩是為愛迹則心是體迹是用也聖人主靜如天地揫斂収藏故能流行發育衆人雖失之于動然太極動處本自有善無惡如以烝烝至性之真心而發為溫凊搔摩之迹節節推去以至通于神明光于四海無所不通也 西銘【張載于學堂雙牖左書砭愚右書訂頑其後改訂頑曰西銘砭愚曰東銘】曰幹稱父坤稱母予茲藐焉乃混然中處【天陽也以至健而位乎上父道也地隂也以至順而位乎下母道也人禀氣于天賦形于地以藐然之身混合無間而位乎中子道也】故天地之塞吾其體【幹陽坤隂此天地之氣塞乎兩間而人物之所資以為體者也】天地之帥吾其性【幹健坤順此天地之志為氣之帥而人物之所得以為性者也】民吾同胞物吾與也【人物并生于天地之間惟人也得其形氣之正是以其心最靈而有以通乎性命之全體于并生之中又為同類而最貴焉故曰同胞則皆如己之兄弟矣物則得夫形氣之偏而不能通乎性命之全故不若人之貴然原其體性之所自是亦本之天地而未嘗不同也故曰吾與則亦如己之侪軰矣】大君者吾父母宗子其大臣宗子之家相也尊高年所以長其長慈孤弱所以幼其幼聖其合德賢其秀也凡天下疲癃殘疾惸獨鳏寡皆吾兄弟之顚連而無告者也【幹父坤母而人生其中則皆天地之子矣然繼承天地統理人物則大君而已故為父母之宗子輔佐大君紀綱衆事則大臣而已故為宗子之家相天下之老一也故凡尊天下之高年者乃所以長吾之長天下之幼一也故凡慈天下之孤弱者乃所以幼吾之幼聖人與天地合其德是兄弟之合德乎父母者也賢者才德過于常人是兄弟之秀出于等倫者也是皆以天地之子言之則凡天下之疲癃殘疾惸獨鳏寡非吾兄弟之無告者而何哉】于時保之子之翼也【畏天以自保者猶其敬親之至也】樂且不憂純乎孝者也【樂天而不憂者猶其愛親之純也】違曰悖德【不循天理而徇人欲者不愛其親而愛