卷四

等殺所以節之使不過視之如一體所以文之使無不及也此太極圖説之所以不曰禮而曰中也 詩大雅大明【篇名】其三章曰維此文王小心翼翼昭事上帝聿懐多福厥德不回以受方國 朱善曰聖人之德敬為大敬者德之輿也無敬則德不行聖人之敬上與天心合下與人心合故以之事天而足以求多福以之治人而足以受方國其德不回即其心之敬者為之也 臣按此與文王篇之言緝熙敬止皆言文王之德之至也前章曰乃及王季維德之行大任有身生此文王朱熹集?曰将言文王之聖而追本其所從來者如此蓋曰自其父母而已然矣然則文王者以敬德為無忝者也昭事上帝是幹吾父坤吾母也以受方國是民吾同胞物吾與也然則敬者禮之質而孝者禮之本也 臣又按思齊之詩四章曰不聞亦式式謂法度也皇矣之詩七章曰不識不知順帝之則則亦法也帝之則者天理自然之則也文王性與天合雖事之無所前聞者而亦無不合于法度不作聰明而順天理自然之則所謂無體之禮也而思齊則追本于大任之齊莊皇矣則追本于王季之能度物之義然則文王之德之靡悔乃所以合于式則也 商頌【商時祭宗廟之樂歌】長發【首章有長發其祥句因以名篇】其二章曰率履不越遂視既發三章曰湯降不遲聖敬日跻 朱熹集?曰率循履禮越過發應也言契【商之始祖】能循禮不過越遂視其民則既以應之矣湯之生也應期而降其聖敬又日跻升 【臣】按唐虞之世契為司徒敎人以五品之人倫而二典未有形容其德者長發之詩頌其能循禮而不過越蓋那【商頌首篇】之篇所雲自古在昔先民有作溫恭朝夕執事有恪者疑亦指契也湯之聖敬日跻乃其家法而夫子之作經則以禮者敬而已矣一語真切示人此魯大夫闵馬父所謂先王之?恭不敢專者也【言恭敬之道古人所傳非創自己事見國語】 禮記曲禮【古經之篇名為四十九篇之首】曰毋不敬【毋禁止辭】 範祖禹曰經禮三百曲禮三千可以一言蔽之曰毋不敬 真德秀曰曲禮一篇為禮記之首而毋不敬一言為曲禮之首蓋敬者禮之綱領也毋不敬者謂身心内外不可使有一毫之不敬也 【臣】按禮記四十九