卷五

欽定四庫全書 禦定孝經衍義卷五 衍至德之義 智 易幹文言曰貞者事之幹也　貞固足以幹事朱熹曰貞正也知正之所在固守而不去萬事依此而立在人則是智至明至靈是是非非确然不可移易不可欺瞞所以能立事也又曰仁為四德之首而智則能成始而成終猶元為四德之長然元不生于元而生于貞蓋天地之化不翕聚則不能發散也仁智交際之間乃萬化之機軸此理循環不窮脗合無間不貞則無以為元也 【臣】按乾元之貫乎天德之始終固也先儒又推其義以為元不始于元而始于貞者何也天下之理一而已理之所是則是理之所非則非而天下之人以一己之是非為是非者何其衆也楊氏以為 我為義不自知其非義也墨氏以兼愛為仁不自知其非仁也為老氏者以清淨無為為是而不自知其謬也為佛氏者以虛無寂滅為是而不自知其誕也子莫鄉願之流各以其依違兩可者為是而不自知其執一也亂德也然則如之何而可曰窮理格物而已矣幹九二學以聚之問以辨之則緻知之事知斯二者弗去者也寛以居之仁以行之則有生則惡可已之樂而非助長者也如是則人倫日用之間燦然其有節文截然其有斷制本之人事而行乎理義之中者仁智循環不窮合之氣化而統乎亨利之間者貞元相際不絶矣經曰天明地察神明彰矣此謂知之至也此謂孝之至也 書舜典【虞書篇名】濬哲文明【濬深哲智言舜之德深沉而有智文理而光明】 【臣】按中庸第六章子曰舜其大知也與第十七章子曰舜其大孝也與四嶽薦舜之詞首曰克諧以孝而史臣贊舜之德協合于帝堯者首曰濬哲文明蓋舜不幸處父子之變非深沉而有智亦無以成其大孝所謂殺之不可得即求常在側以至暴風雷雨衆懼失常而舜行不迷乃其智之通于神明者也若中庸所稱用中于民孟子所稱善與人同豈非文理而光明之極處要自其幽潛之孝德所發見也故曰虞舜其弗可及也已矣 詩大雅皇矣【篇名】其四章曰其德克明克明克類【克明能察是非也克