書義斷法卷五

元　陳悅道　撰 召诰 惟王受命無疆惟休亦無疆惟恤嗚呼曷其奈何弗敬誕膺天命者必懐深長之憂忠愛其君者必緻深長之意今王受命固有無窮之羙而亦有無窮之憂也惟命不于常善則得之不善則失之及于此則凡所以格君之心而勉君以敬者其意豈有窮哉惟于敬徳則誠實無妄視聽一循乎理好惡用舍不違乎天而天命長保矣然此未易言故召公歎息其辭以言之而又反其辭以明之也周公無逸之書凡七嗚呼召诰之書凡五嗚呼其防深矣 其丕能諴于小民今休玉不敢後用顧畏于民碞其丕能者召公期望之辭王不敢後者召公勉勵之辭能納民于大和則今固休羙矣而民之岩險可畏常伏于大和盛羙之中恃其己和且羙而不汲汲于畏民則人心險于山川殆有可畏者矣書曰天明畏自我民明威此之謂也　諴而休者和氣之薫陶也畏民碞者事勢之倚伏也見于今者雖可喜而圖其終者得不長慮卻顧思先務之為防哉 其作大邑其自時配皇天毖祀于上下其自時中乂王厥有成命治民今休 洛邑之作成王所以中立于天下而奠三極也以對于上帝以祀于上下以布政于中土之民蓋自今日始矣然此一人之私謀一時之茍合也天之所以付托者已有成命矣民之所以望治者益為休美矣王猶承天意以治天下則大邑不為虛作而成王之身所以貫通三極者豈不為益羙矣夫 兩言自時言自是而為三極之主也末言今休言自今而有無窮之美也此召公述周公之言以告成王也 王先服殷禦事比介于我有周禦事節性惟日其邁王敬作所不可不敬徳 以殷禦事親近副貳于我周禦事所以節性而使之進于善也以敬作所動靜雲為止于是而不遷所以居敬而為之立其凖也為之薫陶漸染為之品節防閑使人有所勉勵而趨善孰若為之視儀聽倡為之端本澄源使人有所觀感而皆安處善哉既言節性又欲其日邁望于殷臣者無窮既言敬作所又言不可不敬徳望成王者亦無窮也此所謂一正君而國定所謂其身正不令而行者也 宅新邑肆惟王其疾敬徳王其徳之用祈天永命宅中圖治之初正将為傳遠垂後之計然其所以格天心保天命惟在敬徳而已其兩言王其者期之之辭也其終言祈天永命者求之之道也天道不可求而求之者在乎敬徳人事必可期而期之者亦惟在于敬徳疾敬徳者勉之于己不可緩也徳之用者祈之于天不可欺也此宅新邑之第一義也 其惟王位在徳元小民乃惟刑用于天下越王顯居天下之大位者必有首出庻物之大徳其聰明冠倫出類防萃固已異乎人矣下及下民皆刑而用之則而象之普天率土無不觀感興起于下則于王者之徳尤為光顯也王者非有意于顯徳其所以尊為天子者在徳元然有此元徳無一事不可為法無一民不與俱新其徳之光顯自有不可掩者矣究論王位之所在則惟在徳元耳不自知其明明徳之功如此也 上下勤恤其曰我受天命丕若有夏歴年式勿替有殷歴年欲王以小民受天永命 受天永命而丕若有夏欲其過之也勿替有殷惟恐其不及也上下君臣平日之所勤勞憂恤其所期望者亦庻防其如夏商之歴年至于以小民則自可以受天命且可以受天之永命是民心之系屬猶勝于君臣君臣之憂勤至小之防民能受乎至久之天命小民吾能以之【凡師能左右之曰以】則永命自能受之此亦必然之理不特為期之辭也 洛诰 公其以予萬億年敬天之休拜手稽首誨言 大臣之輔君将期以至遠之業賢君之答臣必待以至重之禮蓋周公之誨言将以營洛而告蔔也周公之營洛将以予億萬年而敬天休也天休即休恒吉之兆誨言視予蔔之文非常之盛事建此無窮之丕基安得不以非常之盛禮益其忠告之誨言乎 周公曰王肇稱殷禮祀于新邑鹹秩無文子齊百工伻從王于周予惟曰庻有事 舉祀典于新邑旦鹹秩于無文周家之盛禮也齊百工于宗周尚庻防其有事周公之盛心也盛禮所行無徃不及宅中圖大之初可謂非常之典矣周公之盛心惟率百工以從王欲王自教诏之以庻防有事所以見禮樂征伐無不自天子出豈如春秋衛國所謂祭則寡人政由寗氏者哉元老大臣徳盛禮恭其事君小心于此亦可見矣 王若曰公明保予沖子公稱丕顯徳以予小子掦文武烈奉答天命和恒四方民居師【此下成王答周公及留公之辭】 周公之明保君徳以其能稱丕顯徳也【稱舉而大明其徳也】其身正蓋隐然有以格君心之非然後以其君?掦祖宗之功系屬天人之心前不愧于文武仰不愧于天俯不怍于人此皆周公之能明其君而非公之自明其徳何以緻此 一説以答天和民串歸掦文武烈謂所以繼志述事惟天人二事耳然掦應天順人之極功必有君臣交勉之盛徳君臣之盛徳相為輔佑則文武之大烈無不克周所謂永保文武受命民皆此功之積也亦皆此徳之驗也 惇宗将禮稱秩元祀鹹秩無文惟公徳明光于上下勤施于四方旁作穆