卷二十三

<經部,詩類,毛詩李黃集解> 欽定四庫全書 毛詩集解卷二十三　　宋　李樗黃櫄　撰 斯幹宣王考室也 秩秩斯幹幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟矣式相好矣無相猶矣似續妣祖築室百堵西南其戶爰居爰處爰笑爰語約之閣閣椓之橐橐風雨攸除鳥鼠攸去君子攸芋如跂斯翼如矢斯棘如鳥斯革如翬斯飛君子攸跻殖殖其庭有覺其楹哙哙其正哕哕其冥君子攸甯下莞上簟乃安斯寝乃寝乃興乃占我夢吉夢維何維熊維罴維虺維蛇大人占之維熊維罴男子之祥維虺維蛇女子之祥乃生男子載寝之牀載衣之裳載弄之璋其泣喤喤朱芾斯皇室家君王乃生女子載寝之地載衣之裼載弄之瓦無非無儀唯酒食是議無父母诒罹 李曰宣王考室也禮記曰晉獻文子成室晉大夫發焉所謂成室即此類也鄭氏曰宣王於是築宮廟羣寝既成而釁之歌斯幹之詩以落之此之謂成室鄭氏所謂歌斯幹以落之其言則是而其言羣寝既成而釁之則非也雜記曰路寝成則考之而不釁焉安神明之道也則此斯幹考室未嘗釁也而鄭氏以謂築室羣寝既成而釁之豈其然乎秩秩斯幹鄭氏則以秩秩斯于幽幽南山如竹苞矣如松茂矣兄及弟矣式相好矣無相猶矣為一章歐陽則以秩秩斯幹至如松茂矣為一章然鄭氏之說則以宣王之德如澗水之源秩秩流出無極已也國以饒富民取足焉如於深山如竹苞矣如松茂矣則以為言民殷衆如竹之本生矣其佼好又如松柏之暢茂矣不如歐陽氏以為頌禱之辭其說為優今當從其說而用鄭氏之意秩秩有常幹澗也幽深也言澗也山也各有常處而不遷以譬宮室之固者也爾雅所謂如竹箭曰苞如松柏曰茂苞本也蓋言竹也松也生於山澗之間茂盛而不雕正如所謂如竹箭之有筠如松柏之有心貫四時而不改柯易葉譬如人之居此宮室安樂夀考之久亦如松柏之在山澗也兄及弟矣式相好矣無相猶矣猶毛氏曰道此非也鄭氏作瘉亦非也惟王蘇歐陽皆曰訓圖其說為長蓋言宣王之時兄弟之居此室各相和好輯睦無有相圖以見其居此室而安也似續妣祖築室百堵似繼也鄭氏曰似續若己午之已似續妣祖者己成其宮廟也其說非詩人之本意王氏曰似續妣祖言其宮室内外皆如先王之制繼紹先王之制而築室於百堵言其宣王之居處可謂安矣蓋言其百堵皆興也夫一人之情千萬人之情是也人君有高台深池之安必思吾民得安其居焉況夫古者宮室則欲民有棟宇宣王之時其考室也築室百堵又遣使招集流民而百堵皆作則斯民必有居處也若宣王者所謂與民同其憂樂也西南其戶者西南向也然其所以西南其戶者則於此居處於此笑語而已爰居爰處爰笑爰語即禮記所謂歌於斯哭於斯聚國族於斯是也約之閣閣此章言其築牆也方其築牆以繩縮闆其繩則在乎闆上曆曆然而均閣閣猶曆曆也椓之橐橐言其既已成縮闆則投土於闆以杵椓築之皆橐橐然而用力然其所以如是也蓋将以除風雨而去鳥鼠也芋毛氏曰大也孔氏曰宮室既成君子處之所以為光大也歐陽氏曰君子增大而新之也蘇氏曰君子於是居焉所以為尊且大也此皆因毛氏之說而求之然蘇氏之說為優如跂斯翼至君子攸跻此章言其堂也鄭氏謂主於宗廟非也七月詩曰跻彼公堂今此詩下言君子攸跻則知其為堂也明矣如跂斯翼言其嚴正如人之跂足翼翼而恭也如矢斯棘言其四隅如矢之急直也如鳥斯革言其峻起如鳥之驚而革也故歐陽曰謂如鳥驚變而竦顧也革變也如翬斯飛言其軒翔如翬之飛而矯其翼也翬素質五色皆備成章曰翬君子攸跻言君子於是升此堂也殖殖其庭至君子攸甯此章言其路寝也殖殖平正也覺直也哙哙猶快快也哕哕猶煟煟也蓋言其正晝之時則快然而明至於夜間晦昧之時則哕哕焉蘇東坡詩曰晝窗明快夜堂深皆本於此君子攸甯言君子居之而安甯也下莞上簟鄭氏曰小蒲之席也竹葦曰簟陸德明曰莞草生水中鄭氏寝既成乃鋪席與羣臣安燕為歡以樂之非也據上文言宮室之成宮室既成此蓋鋪莞簟以寝卧下雲乃興則是為寝卧矣非謂鋪席與羣臣燕安為歡以樂之此蓋言其有莞簟乃安寤於寝室之中既寝而興乃占其夢或夢熊罴或夢虺蛇此皆設為之辭以見其祝頌之辭非真夢也大人占之鄭氏曰謂以聖人之法占之不如王氏謂當時在位之大人也其大人占之曰維熊維罴此男子之祥也維虺維蛇此女子之祥也蘇氏曰熊罴物陽之祥也虺蛇物隂之祥也王曰熊罴強力壯毅故為男子之祥虺蛇柔弱隐伏故為女子之祥此二說皆通蓋人之夢各有其類故祥若此乃生男子男子之初生也則寝之牀牀尊之也裳晝服也載衣之裳明其主外事也載弄之璋欲其有德也其泣之聲則喤喤然至其長大則皆佩朱芾朱芾者天子之服也天子純朱諸侯黃朱皇猶所謂皇皇者華是也室家君王言室家之内皆是君王者也君謂諸侯王謂天子也女子之初生則寝之地地卑之也裼夜服也載衣之裼明其主内事也瓦紡塼也男子之初生則玩以璋女子之初生則玩紡塼則古人之教其子也已無非僻之心矣安得風俗而不淳厚乎無非無有非僻也無儀無有不善也猶所謂無咎無譽也唯酒食是議蓋女人之職惟議其酒食而不遺父母之憂也男子則宜其君王女子則宜其室家蓋祝頌之辭也 論曰劉向曰周德既衰而奢侈宣王賢而中興更為儉宮室小寝廟詩人美之蘇氏曰厲王之世亂而宮室敗壞宣王謀所以績其先祖先妣者蓋築其宮廟一則以為因其敗壞而作新之也一則以為因其奢侈而革之以儉也然皆無所經見不足信也竊觀此詩則知宣王之營宮室可謂得禮不失之侈亦不失之陋觀詩中作宮室之制如所謂如跂斯翼如矢斯棘如鳥斯革如翬斯飛等句不失之陋矣然其作室也将以除風雨而去鳥鼠則不失之侈矣則於先王之為宮室非徒為美觀将以承先王所為而已故曰似續妣祖易曰上古穴居而野處未有宮室後世聖人易之以宮室上棟下宇以待風雨古聖人作宮室之意惟欲待風雨而已然尊卑不可無别而於此又不可以偪下考之周禮宮室之制廣狹小大皆有法度存乎其間後之人君失其意肆為奢侈千門萬戶之宮神明通天之台勞民費财無所不至其禍有不