卷一

欽定四庫全書 尚書講義卷一　　　　　　宋　史浩　撰 虞書 昔在帝堯聰明文思光宅天下将遜于位讓于虞舜作堯典 此書序也班固謂先聖孔子作凡典谟訓诰誓命之文必有史氏紀其所作之由孔子取史語裁為法度之言以信後世雖謂之孔子作可也凡稱昔在必其人之聲名功業不泯者自古以來惟帝堯足以當之皇降而帝帝降而王帝者君天下之号而堯其名也或曰堯其諡也夫古者死無諡諡始于周堯則其名無疑矣且以舜禹言之有鳏在下曰虞舜又曰來禹豈呼舜禹之諡耶聰明德之至大者是故天以聰明在上而元後亦以聰明作民父母天之聰明豈必仆仆然屬耳瞪目而得之耶亦曰無所不聞無所不見而已卒之聴于無聲視于無形天下之理不得遁而皆存乃可謂憲天之聰明也文非絺章繪句則凡施之外者光明皆是也思非焦心勞慮則凡蘊之内者光明皆是也光者光明也惟茲光明悉本于性天生蒸民有物有則人人皆具是光明衆人迷焉晦而窒之一身不能用聖人覺焉擴而充之所以能滿天下是故讀書者能了此一光字則百篇之内凡所謂光皆帝王心傳之妙日用之本無餘蘊矣堯用是光而宅天下宅者安而行之也安而行之其誰以為非性乎故曰堯舜性之也雖然堯之德天也天何言哉四時行焉百物生焉其不得已而有言蓋以老而避位不私其家而與一側陋之人懼天下不明是理是以其言見于後世序者明一篇之大防言雖不多而一二語間如射者之破的非孔子孰能與于此哉 堯典 天命之謂性率性之謂道修道之謂教夫天命之性堯全德而具未嘗失也故其所行自欽明文思格于上下率性之道也自克明俊德至黎民于變時雍修道之教也聖人之論歴萬世而不可易者以前聖後聖其歸一揆爾堯典篇目也典者常也經也經常者萬世不刋之典也 曰若稽古帝堯曰放勲欽明文思安安允恭克讓光被四表格于上下 曰當讀為粵字粵者始詞也若稽古者順考古帝堯之德猶今紀功德之文曰謹按是也放勲者号也有勲可見故以是尊之也上古君天下者一于道爾故民鑿井耕田不知帝力于我何有無功可見也堯則放前人之功巍巍乎有成矣欽者敬也為人上者奈何不敬則欽者堯之首德明則其次也序書以聰易欽何也蓋聰明天賦天所以命之者在是故曰亶聰明作元後至于欽明則率性而行者率性而行首以欽德則允恭克讓固其性之自然而非矯飾也堯具是四德出于本性之自然率而行之安其所安無一毫作為故